霍尔巴赫哲学中天性与理性是怎样的关系

霍尔巴赫哲学中天性与理性是怎样的关系

    保罗·享利·霍尔巴赫（1723－1789）是一位另类的哲学家，他的哲学中天性和理性几乎是等同的概念。这样的思想集中体现在他的《自然体系》中，他还写了关于社会和国家理论方面的著作，《揭穿了的基督教》、《自然政治》、《社会关系》、《道德政治》。同时，他是“百科全书”的自然科学方面的最积极的撰稿人之一。

1、天性中的哲学。他与其它百科全书派思想家一样，在理解社会历史现象时，也从“人的天性”出发。他在自然政治中说，“健全的政治没有任何种秘超自然的东西。从人的本性中可以引伸出一种政治制度，它的原则就象其它人类知识一样，确定可靠”。“本性使人具有感觉能力和自爱。人对欢乐的渴望和对苦难的畏惧，就是从人的这些本性中产生的。他的思想方式是由他的生活方式即他的肉体决定的”。

欲望固然是人生命活动所必需的。但是他服从他的理性指导。人天生即不善也不恶。然而合理的自爱使人趋于美德。人没有先天的观点。人们的行为会引起周围的人行为，对这些行为的感觉会产生善和恶、美德和恶习的概念，因此美德对人有益，而恶习会对人有害。

2、理性从天性而来。从人的本性中，由我们的理性，引伸出来的一些原则，即是自然规律。自然赋予的权力是不可割让和永恒的。凡是符合我们本性的事物都是合理的和正当地。社会只能使自然规律适应自己的迫切需要和特殊情况。自然规律高于人们制定的任何法律；本性和需要应当指导人们，它们在法律惯例和法令面前应当受到尊重。

霍尔巴赫接着进一步指出，“社会性的感情是人的自然感情”。“社会是自然的产物，这不仅因为社会的必要性是从人的自然本性产生的，而且还因为自然是这样来创造人的；他诞生在社会里。关于个人完全孤立存在的虚构的自然状态，是违反自然的。社会生活即符合人的自然爱好，也符合人的利益”。