爱尔维修哲学中的感觉小议

爱尔维修哲学中的感觉小议

克洛德·阿德里安·爱尔维修（1715——1771）是百科全书派的另一位代表。他的思想与霍尔巴赫的思想十分接近，并且在社会历史观方面，两人有许多相似之处。但是，爱尔维修毕竟比霍尔巴赫更加进步，尤其是他的许多独到之处，对于后来人类社会历史观的发展具有较大影响

1、爱尔维修哲学的来源。爱尔维修生於一个很殷实的医生家庭，从学样毕业后，他从事金融业务。还在1738年很年青的时候，他就谋得总包税人的职备。1751年他主动辞职，专心致志地从事学术活动。因此他同当时一些进步的思想家来往甚密，特别与百科合全书派的一些思想家如狄德罗、霍尔巴赫等人尤为亲近。具传为了写作“精神论”。他设宴招待哲学们，把它们聚集在一起，然后收集他们的思想。为了引起大家的争论，他时而机智地激起狄德罗的奔放活力，时而又巧妙她引出秀厄的聪明或修道院长加里亚尼的灰谐而辛辣的见解。就这样，爱尔维修靠把大家意见融合到一起，作了忠实地报道。就因为“精神论”的问世，他招致了迫害。他的第二部著作《论人及其智力和教育》是在他逝世三年后才问世的。这二部著作集中反映了他的社会历史观。

2、爱尔维修中感觉的意义。爱尔维修与“百科全书派”的思想家一致，仍然坚持把人性作为解释社会历史现象的出发点，然而他特别偏重贯彻“感觉”的原则。他认为人的肉体、感觉能力，是人的基本生活的基础，“对肉体的痛苦的恐惧或对肉体快乐的欲求可以在我们身上引起各种各类的感情”。而寻求快乐和避免痛苦的原望，就是我们称之为自爱的那种东西。自爱是一切人思想行为的出发点和动力，所以“财富、爵位，荣誉、妒忌、尊敬、正义、美德、偏狭以及一切人为的感情，在我们身上只不过是用这些不同名目化装起来的权力之爱”。因此应当按照人们的本来面目去认识它们：“对人们自私的结果大发脾气，就无异于抱怨春天的狂风，夏天的炎热，秋天的阴雨和冬天的严寒”。

由于爱尔维修十分重视感觉的原则，因此他极力把人的行为与功利主义联系在一起，利益的原则被他看做是支配人们一切活动的动力源泉。“肉体的感受性是我们各种活动、思想、感情以及我们社会的唯一原因”。即使是被社会普遍称谓的美德，也是基于利益。“如果爱美德没有利益可得，那就绝没有美德。为了从这方面认识人，应当不从他的言词、而从他的行动去研究他”。