从一个例子来中反映出来的感觉中的哲学

从一个例子来中反映出来的感觉中的哲学

在哲学的世界里，爱尔维修是独特的，他把感觉中的哲学元素挖掘了出来。他还善于举例子来说明哲学问题。下面我们就看看他的哲学例子。

1、爱尔维修的哲学例子。有一个家庭搬到一个岛上，在岛上，这个家庭是为需要所支配，道先盖起房屋，开垦一片生活必需土地。这个岛上因可耕地面积比这个家族人数为多，那么这些人的贫富相差无几。真正富者是那些体力壮手脚勤的人们。这个新生社会利益并不复杂，因此只要几条大家同意、得到普遍接受，永远符合大多数人的利益的法律就足够了。而被大家选出的酋长，只拥有自己开垦出那块土地，除此之外别无权力。因此在一个新住人的，居民还很少的地方，专制制度很难建立。

可是岛上的人口逐渐增加，变得很稠密，已经没有可耕种的土地了。那些没有土地的人能作些什么呢？要么背井离乡到处地碰运气，要么靠偷窃来维持生活，或者发明某种新的享用品或装饰品，以此向他的同胞换取生活必需的东西。如果人们对这些物品普遍的需要，他则联合起许多的这样的人办起工场，并把它建立在一个合宜便利的地点，通常是一条河流的两岸，因这些交通便利。同样性质的工场不断增加，于是市镇和城市建立起来，最有钱的人居住在这里。财富因此招来各种娱乐。为了娱乐，有钱人聚到这里，城市区得以不断的扩大，人们从四面八方云集到这儿，因为贫穷在这里也会得到周济，罚恶能找到更多宽免，贪欲将在那里得到更多办法满足，这座城市区将得到首府的称号。

2、爱尔维修例子中的哲学问题。然而这一结果相伴而来的却是另一结果，即贫富不均，而大部分居民亦贫。随着亦贫人数的增加，工匠多于工作，这样竞争的结果是压低工资，于是亦贫的现象就扩大了，穷人卖、富人买，有产者的人数减少。法律变得一无比一天严峻。当一个民族由于人口增加值而划分为几个民族，在同一国家内出现了富人的国家，地主的国家，商人的国家时，不同分民等级的利益就不可能永远是同样的利益。

由于人口的增值，使一代议制政治产生，因为公民再不能在一个地方集会，来商议共同的事情了。当公民大体上平等时，他们的代表们只是制定那些公共利益一致的法律。但随着贫富差距扩大，利益变得越来越复杂，代表们便把人们自己的利益和他们所代表人的利益分开了，于是权力被篡夺了。自由是死掉了，专制越来越有前途。于是由于人口增值，公民利益的对立，就产生了专横的统治。

3、爱尔维修的感觉哲学。所以，不管在什么地方，只要私人利益和公共利益分离，就会引起道德上随落，增加这种堕落。在一个金钱不流通的国家里，国家是报酬的唯一公平分配者。普遍的尊敬，公众的表扬，在那些地方只能授予那些对国家有益的思想和行为。因此那里的每一个分民都觉得必须去作道德行为。而在那些金钱流通的社会里，拥有金钱的人，可以拿钱给最能使他快乐的人或人们。可是这些人都不是受尊敬的人们。于是报酬分给了那些对他个人有利，对公众有害的行为。那些给罪行预备的报酬将造成罪恶的人，那种对金钱爱慕，只会产生卑鄙的角色，骗子和阴谋家，如果没有统治阶级的盗窃和胡作非为的欲望，财产的爱慕是不会流行到一切分民阶级里去的。于是一个海满港的建设，一项军备，一个商来公司，一场我们所谓为了国家荣誉而进行的战争，总之，一切进行掠夺的口实，都被人们贪婪报忧抓住不放。于是一切罪恶——贪欲所生的子女，都同时侵入一个国家。依次传染给每一个成员，最后这个国家沦于灭亡。因此，财产分配不均仍是一个国家采用货币的必然结果。总之，“几乎所有的人和民族都普遍的不幸是由于他们的法律不完善，由于财富分配不太平均”。

如何改变这种社会和各民族的不幸呢？“由于缺乏良好的法律，才处处燃起贪图巨富的欲火”。如果有一个良好的法律——“这样一种以智慧拟定的计划，只应当，也只能够通过一些继续不断的、不知不觉的改变来执行；但这些改变是可能的”。但是良好的法律是立法家所为，“一旦确定了人的行为永远与他的利益符合一致，立法家就会给予罪行以惩罪罚，给予美德以奖励，使所有的个人都会从美德得到利益”。“假如制定了良好的法律，这些法律将会让公民顺着他们要求个人幸福上去”。而要有一个良好的立法者，使立法者认识真理，就必须拆诸“万能的教育”、“教育的力量最有力的证明，是经常看到教育的不同与它们的产物或结果有关”，只有教育才能改变君主，才能创造出好的立法者。“伟大的国王们乃是自然界异乎寻常的现象。这些现象长期被人们盼望着，却很少出现，……其实，一个常常受着比祖先更坏的教育的君主，有什么理由会更开明呢”？所以，只有有好的教育，奇迹会发生的，