从洛克到百科全书对人的哲学思考

从洛克到百科全书对人的哲学思考

从思想源头考察人的本性。百科全书派从思想渊源上说，都是洛克思想的进一步引伸和发挥，洛克指出，“任何天赋的实践原则都是没有的，没有一个观念来就存在于我们心中”。如果说百科全书派在自然观方面都彻底地贯彻了洛克的思想，那么在历史观方面，特别是涉及人的道德行为时，任何人都没有爱尔维修表现的这么大胆、彻底。《精神论》的作者，是十八世纪‘哲学家’中唯一敢接触道德的来源问题的人。他是唯一敢从人的‘感官感觉’推出这个来源的人。受尔维修试图用人对感觉即快乐与痛苦的好恶来解释人的全部道德行为。“人是一部机器，为肉体的感受性所发动，必须作肉体的感受性所执行的一切事情。这是一个水轮，为一股水流所推动，使活塞上升，从而使预定流入准备盛水的容器的水随着活塞上升”。“肉体的快乐与痛苦，这就是全部统治的唯一性的，正值正的机纽”。

1、对人与利益的关系的考察。十八世纪百科全书派的思想家们在社会历史观方面，似乎也把利益原则看成是支配人类活动的基础，但只有爱尔维修的观点大胆彻底。狄德罗、霍尔巴赫等人提出了自然法的观点，在怨们看来，自然法是人类理性对自己的自然需要，欲求的一种合理认识、引伸。他们并进一步指出，“虽然个人利益使彼此疏远，但思考最后总是共同利益占据个人利益上风”。“在社会里，一个人大部分需要可以得到满足”。在这里，他们触及到了个人利益和社会共同利益之间的关系。而对善恶的选择，正是建立在地这些的区别和外理上。但是他们并没有深入探讨、解决个人利益与社会共同利益之间的关系。从形式上看他们把“自然法则”看成是人的理性对自己自然需要，欲求的合理的认识，这仿佛是很现实的；然而事实上由于他们把这些法则看成是永恒不变到处适用的，实质上恰是抹煞了人们自然需求、欲望的特殊性，从而使这些自然法则，成为一种毫无内容、空调抽象的、僵死的原则。

2、爱尔维修对人认识的反叛。然而爱尔维修却紧紧抓住个人感觉、需要、欲求不放，他看到了个体人这种自然本性，在其中发展与环境变化紧密相关的特殊性，他不仅认为个人是人们行动的唯一基础，而且公共社会利益也同样以此为基础。“个人和国家一样，在正义中得视的只是它给他带来的尊敬和权力”，并且爱尔维修还更深刻看到了人的利益彼此都不一样，它随着环境的变化而变化。从上面他借喻一个民族到孤岛上的发展过程的叙述中所表现出的社会历史观，我们不难看到他理解人的利益、需求、欲望，这些自然属性是因人而异和不断变化的。

事实上，在这里他否认了有一个永恒不变的自然法则。所以他才说“人们不应当把自己的社会美德归功于……据说似乎是铭刻在一切人心上的自然的、天生的法律。这种大受赞扬的自然法，和其它法律一样，都是经验、思考和智慧的产物。如果大自然会把关于美德的明确的思想铭刻在人们的心上，那么难到人们还会把人为牺牲贡奉给被他们称之为仁慈的神吗”在这方面他执意用物质利益去直接说明感觉，进而推出人的一切社会行为的原则，这未免太机械、形而上学，然而从另外一个角度看，下是这种分析的形而上学，在探讨问题时，能按近现实和触及事物的本质。爱尔唯修正是通过这个途径，比其它百科全书派的思想家们更深入探讨了社会历史问题。