启蒙只是哲学上的事情吗

启蒙只是哲学上的事情吗

启蒙只是哲学上的事情吗？我们只能在考察启蒙的哲学思潮之后在做回到。十八世纪启蒙思潮是对于十六、七世纪哲学直接继承和发展。从早期启蒙思想家开始，就力求排除神、使人重回自我，特别是到了晚期启蒙思想家（百科全书派）那里，更是直接拆诸唯物主义原则，提出“自然决定人与社会”、“社会历史中没有先天的观念起作用”、“一切原理都应到大自然中去寻找”。

沿着十六、十七世纪理性主义这条道路，十八世纪启蒙思想家们则大大地向前迈进。他们排除了“自然性”中的非理性成份，进一步彻底在社会历史观中贯彻了唯理论原则。在解释说明“人性”、“自然法”、“契约论”这些十六、十七世纪哲学所使用的思想武器方面，更加详尽、具体和彻底。

十八世纪启蒙思想家对人类社会历史观的探讨，还有一个突出的贡献，就是致力于，并消除了在十七世纪还存在着的社会研究与历史学研究的分离与对立，使二者有机地结合在一起。尽管由于当时历史学还十分落后和材料的不足，使这种结合不能产生科学和令人满意的结果，但毕竟是他们为人类近代社会历史观的探讨又辟新径，拓开了一条正确的道路。

1、启蒙的哲学新特点。启蒙哲学是朝二个方向发展的，一个是侧重历史横断面的研究，我们称其为唯理论的社会历史观；另一个是侧重历史纵断面的探索，我们称之为历史主义的社会历史观。二者当时是分裂，不统一的。虽然由于历史材料不足，而往往需要许多猜测补充，但毕竟是这种科学辩证的方法，产生了诸多积极成果。、如“历史系统论”的观点，历史发展过程中“必然与偶然”、“个体与普遍”、“历史规律、必然性和人的自由”等等。这些思想都被启蒙思想家的社会历史观中，还包含进了比较丰富的现实主义内容，如“人的利益、需要”、“人的自然欲求”、“人的本性”、“劳动”等等，这些思想的论述，都较十六、十七世纪英国思想家具体、丰富得多。举例说，如对利益的观点的论述。它在十六、十七世纪思想家那里是个“不变”的、“永恒的规律”、但在十八世纪启蒙思想家那里，却是个“历史发展着的”。并“应加以区分为个人与公共不同层次的东西”。总之，由于把上述观点都放到历史发展过程中进行考察、研究，所以它的内容自然就会更加深刻、丰富和具体。

2、启蒙思潮向外扩张。十八世纪启蒙思想家较之十六、十七世纪哲学思想，在社会实践方面更加彻底。这不仅表现在彻底排除了这一领域中，神学观念的干预和影响；而且还表现在试图完全用自然，物质的原因去解释，说明人类社会历史，他们提出了“自然决定了人类与社会”，这无疑是在社会历史观探讨过程中，更加趋向唯物论的一个重大的进步。然而，由于启蒙思想家，特别中后期的“百科全书派”思想家的思想方法的机械，形而上学性，使他们对人的理解是片面的，他们仅仅看到了人的自然欲望、需求的自然属性，并错误地把它当成人的不变的“永恒的本性”、“社会性”、所以最终不能把自然与人及社会统一起来，唯物主义理论并不能贯彻进社会历史领域，在解释社会历史现象中不得不迄灵于“理性”、“情感”、“意志”，从而又陷入主观唯心史观。总之，十八世纪启蒙思想家的社会历史观探讨，较之十六、十七世纪思想家前进了一大步，也冲出了哲学的范畴，走向了实践。