从继承到批判的经济哲学理论

从继承到批判的经济哲学理论

李嘉图的社会历史观，克服了斯密理论的思想矛盾，他否认了“无形的手”这一社会之外的必然性力量，而应到真正的“个人利益”、“欲望”中去寻找社会存在与发展的契机，所以他的理论比斯密的理论要彻底、现实得多。然而，因他没有离开资产阶级人性论这块基地，并且“人性”在他那里，被抹煞了普遍的理性，而代之以孤立的个体性，从而又使他的理论更加形而上学、片面化。这一形而上学、片面、性随之就是他的理论和方法中得到了明显的反映。一方面理论的彻底、现实性要求他如实反映规律与现实；而另一方面，形而上学、片面性却又妨碍他这样做，甚至迫使他歪曲规律与现实。李嘉图的理论，在克服了斯密的矛盾之后，又陷入了新的矛盾之中，这一矛盾同样也贯穿在他的全部理论之中。

李嘉图的理论先从探讨价值学说起步。他接受了斯密的思想，对使用和交换价值进一步作了区分，并在事实上把使用价值看成是交换价值的物质承担者。他在价值学说上，特别突出的贡献是坚持劳动时间决定商品价值的原理。他批评了斯密在这一问题上的矛盾、混乱，即把价值由耗费掉的劳动所决定，而价值的大小则与这种劳动量成正比。但是我们应该看到李嘉图对斯密的批判，实际是找错了地方。斯密之所以造成自己在这个问题上的混乱，根本原因在于把资本家与工人间的交换不是看成资本与劳动力的交换，而是看成资本与活劳动的交换。这正如马克思所指出的：“斯密事实上没有说过，耗费掉的劳动量与购买到的劳动量是相等的”。“相反，他说：国为在资本主义生产中工人的工资已不再等于他所生产的产品，因而，一个商品所耗费的劳动量和工人用这一劳动所能购买的商品量，是两个不同的东西，正因为这样，商品所包含的劳动的相对量不再决定商品的价值，商品的价值宁可说是决定于劳动的价值，决定于我用一定量商品所能购买或支配的劳动量”。

李嘉图还批评了斯密抛弃劳动价值论和用三种收入决定价值的观点，并在这一批评当中指出商品价值不仅包括直接生产该商品时耗费掉的劳动量，而且也包括生产该商品时耗费掉的生产资料的价值。这是他关于价值学说的又一个贡献。总之，在价值理论问题上，李嘉图坚持和发展了价值由生产中所耗费的劳动决定的原理，这一思想为价值论的科学化奠定了基础。