从不平等到反抗的理性哲学之路在哪里

从不平等到反抗的理性哲学之路在哪里

在一般议论之后，梅叶对当时法国农村关系进行了具体分析，走上了从不平等到反抗的理性哲学之路。他指出最可怜最不幸的要数法国农民了。他们贵族干活，竭尽全力，而所得也只能使自己勉强糊口而己，贵族们享有荣誉、占有良田还不够，他们还要用暴力强迫农民向他们缴纳赋税，服徭役和为他们效劳。这连一个小小的贵族，都想尽办法掠夺农民一切，农民是贵族的真正奴隶。

接着梅叶又指出封建专制制度造成的第二种祸害，就是许多对人民毫无用处的人依靠剥削人民为生。不仅如此，这些人中许多人还专以掠夺和压迫人民为能事。于是他大声疾呼：穷人们“你们为什么忍受这样的苦难，并且承担这样难于忍受的劳动呢？……你们不但养活着作为你们的天字第一号暴君的国王和省长，而且还养活着所有的贵族，所有的僧侣，所有的修道士，所有的法官……最后，还养活着懒汉和一些生活在世上毫无用处的人，因为你们不明白，所有这些人，以及所有服侍他们的男人和女人，都是靠着你们艰苦的劳动果实为生的”！在这里，梅叶看到了人民劳动的至关重要性，因为没有人民的劳动就不会有社会上各个阶级，特别是那些剥削阶级的社会生活。于是梅叶对劳动群众又指出，所有这一切丰富的货财和土地财富都取自你们，取自你们的技艺和劳动。你们用双手创造出丰富的养维持他们，供养他们，使他们富裕，使他们那样有势力，有威风，那样骄傲和目空一切。总之，就你们来说，你们完全不需要这些人，没有他们，你们什么也容易办好，但是他们若没有你们就什么事也办不成。

然而这一切罪恶何以维持这么久呢？梅叶接着把矛头指向了专制制度和维护这一制度的国家。他指出所有的国王和公爵都是暴君。专制制度不仅用苛捐杂税来破坏人民幸福，而且为了满足国王们扩大版图的欲望所发动的战争，同样给人民带来了十分沉重的灾难。路易十四害得那么多人流血，破坏了那么多省份和城市。总之，社会充满也不公正，然而这一触目惊心的不公正靠什么维持呢？说穿了，是有钱有势者用直接暴力来维持他们的制度。而国家就是这种暴力组织。任何敢于反对国家政权，敢于违抗它的法令的人，都有被它的爪牙逮捕和毁灭的危险。在这里，梅叶揭示了剥削阶级国家的真正实质，就在于用暴力维持自己的统治。它是大不义、大破坏、大屠杀的罪魁祸首！

在分析专制制度所造成的祸害时，梅叶看到了私有制存在的危害。他指出，把财富据为私有也是社会上最常见的祸害。它是产生了许多不幸的灾难。在私人占有和享用财富的情况下，每个人都力图，甚至不择手段的攫取财富，因为贪欲是无止境的，结果就造成无数罪恶产生。是私有制为罪恶欲念敝开了大门。为了财富人们进行无情的斗争。结果最有势力、最狡猾、最机灵的人，也往往是最狠毒、最卑鄙的人。他们总是获胜，把一切财富都据为己有。于是产生了令人发指的不公平。这个世界恶人得奖，好人受罚。

然而这还不够，财富分配不匀使人与人之间产生嫉妒，仇恨、怨言、骚乱和暴动。在这里梅叶事实上是把私有制看做是人类社会产生不平等和一切罪恶的根源。然而这一观点梅叶却没有加以透彻的论述和发挥。

最后，梅叶号召人民采取一切斗争方式，直至诉诸以牙还牙的暴力去推翻暴君的统治。他说，哪里有杀死暴君那样高贵的人物呢？为什么古代这些高贵的杀死暴君的人不活下来呢？可见梅叶对当时的统治者恨之入骨。尽管梅叶所说的一些斗争方式和方法的概念十分简单，甚至有些地方带有空想的性质，但是当时具有这一大胆主张和见解的梅叶，无疑成为以后巴贝夫起义的先驱。总之，梅叶的现实主义的社会历史观，宛如一颗革命的火种，而正是这一火种才燃起了法国大革命的熊熊烈火。