空想社会主义是反宗教哲学的吗？

空想社会主义是反宗教哲学的吗？

空想社会主义是反宗教哲学的吗？通过对梅叶空想社会主义的分析，我们不难看到他的哲学是矛盾的。一方面他运用“自然法”等理性原则去解释说明社会现实，究其实质这显然是理性主义的唯心史观。但是另一方面，这一社会历史观却深刻的揭示和反映了当时社会的阶级矛盾和事实，因此观其内容，这一社会历史观又以其所包含的丰富内容而具有唯物的现实主义。

梅叶在整整三大卷“遗书”中，从始至终充满着对被压迫，被统治阶级的深切同情和对统治、压迫阶级的刻骨仇恨。他站在劳动人民一边，在这部著作中，捍卫了“穷人”、“弱者”的罪恶行径。，同时更为引人瞩目的是梅叶在这部著作中还以一个战斗的无神论者的姿态出现，这就更加体现了他的无花果私无畏的革命精神。

在空想社会主义史上，梅叶是第一位坚定的无神论者，他以唯物主义为武器，对宗教神学特别是基督教展载了全面地攻击。梅叶指出，世界本原不是精神，不是上帝，而是物质。物质是原初存在物，是普遍存在到处可见的。他还进一步区分了“物质存在物”和“精神存在物”即“非物质存在物”。他说，“物质的存在物是存在于万物之中的，万物是由物质存在物而来的，而万物最后是可以归结为物质，也就是物质存在物的”。至于“那些精神的非物质存在物，那是不能制造创造物质的”。因此“基督”、“上帝”这个全智全能精神的非物质存在物是根本不存在的。你在任何地方也碰不到它。

不仅如此，梅叶还肯定了运动是物质的固有属性。他说物质本身是运动着的，物质运动来自物质本身，物质是自己运动的原因，而“物质由非物质的存在物获得运动力量是不可能的”。

为了进一步批驳宗教神学，梅叶又诉诸了唯物主义感觉论的思想。他指出，没有离开人这个肉体的概念、精神。而人的精神、概念，都是客观事物的反映。我们借思维和感觉来感觉出和领悟到其它一切事物。同样“我们知道：我们通过我们的脑子，特别是通过我们的大脑去思维、想象和推断。同样我们也知道：我们用眼睛来看，用耳朵来听，我们用鼻子闻香嗅，用舌头尝味道，我们用手摸触礁，末了我们借身体各部分来感触。我们总是在尝试中体验一切，对于这一点我们是不会怀疑的”。

正因为这样大胆的坚持无神论的唯物论，梅叶才声明：“我在这里所说或所写的一切当中，我未曾忘记要遵循自然的理性。我没有别的打算和别的目的，我只想率直地、开诚布公地说出真理并阐明真理”。是真理本身的力量使我说出真理，对不公道、诈骗行为、暴政以及其他一切不法行为的仇恨才促使我不得不这样说。“我根痛恨他们，他们是我的仇敌”。

在这里梅叶深刻尖锐地反映和揭露了当时社会不公正的现实。他在两大对立的阶级矛盾与斗争中，勇敢地站在劳动人民一边，充分肯定了人民在社会历史中的作用，看到了劳动群众的物质生产对社会存在的重大意义，以及他们团结起来凝聚成的物质力量对于社会改造的巨大作用。总之，建立在唯物主义自然观基础一的梅叶的社会历史观，包含着这么丰富的现实主义内容是有其必然性的。