最先抛弃空想社会主义的哲学家是谁

最先抛弃空想社会主义的哲学家是谁

当然是摩莱里第一次抛弃了空想社会主义都那种传统的乌托邦的描绘方法，用一种法律草案的形式具体、细致地构想出来了未来的理想社会。他从自然法的三条基本原则出发，这三条“神圣的法律”原则是一、废除私有制。二、保障公民享有生存权和劳动权。三、根椐分民权利，规定他们参加社会劳动的义务。从这三条根本法出发，他具体地规许多单行法，如调节生产与分配的法律，婚姻法、教育法、科学法等等，使之适用于社会的各个方面。

从上述摩莱里的哲学中，我们看出他的理论独具特色。特别是对理性的产生、发展与作用，它阐述的十分系统，详尽。为此，他的观点、理论显得新颖和别具一格。

摩莱里继承和发扬了古代社会历史观的优良传统，充分肯定了人与动物的不同，是社会的生物。他指出人类的需要是能力的母亲，并且能力总是落后于需要的，正是这一矛盾才带来了人类社会的发展。而解决这一矛盾恰恰是人类社会实践活动。如果抓住这一点，沿着这条道路去把它们探索社会历史发展，那么级获得的积极结果是可想而知的，但令人忱惜的是当他指出这点之后，却终止了对这一矛盾问题的追寻。

接着指出，“如果需要能轻易地得到满足，那也就不需要什么超越动物的本能的知识了。在这种情况下，人的社会性就不比动物多了”。在这里摩莱里又正确指出由于需要和能力的矛盾，促使人们和彼此结合为一个整体。因为单个人的力量是软弱不足的，只有与其它人联合起来，在集体的才能和力量中，才能充分满足自己的需要。因此，只有在社会中，在共同的行动中，人们才会找到自己缺乏的力量，人必然要成为社会的生物。

尽管这些思想在摩莱里那里，没有得到进一步深化，但抓住需要与能力的矛盾，把人理解成理所当然的社会的人，这一思想却是极其合理的。

同时，摩莱里还看到和肯定了人的意识，恩维一开始就如同一张白纸，最后来的环境、条件才促使人的思维理性的形成。他同，虽然人是从自然界脱胎而来的，他既没有形而上学的思想，也没有任何道德的思想，只被赋予接受这些思考的才能；虽然春生存在的初期，与其说他爱好某种猛烈的爆发，不如说他对任何运动都漠不关心。“人既没有天赋的思想，也没有天赋的习惯”，处在自然状态的黄金时代，人们之间除了希望彼此幸福之外，是不存在竞争的。而游手好闲，无所事事会成为唯一的罪行的耻辱。为此，“尊敬、赞扬、敬仰、荣誉就会是一种高尚情感和彼此喜悦的情感的经常表现”。但是好景不长，由于偶然的原因私有制出现了，它是万恶之源，由此而产生的宇宙听唯一缺点“贪欲”，成为产生人类社会一切罪恶和行为的有害因素。所以，要消灭地上这些恶习、坏的思想和行为就必须创造一种新的环境。为此他大声疾呼“要找这样一个环境，人在这里几乎不可能腐化或作恶，或者至少是犯最轻的罪恶”。所以从摩莱里这一系列论断中，可以看出他的一个合理的思想，即“存在决定意识”、“环境决定人的思想”。这是摩莱里社会历史观中的一种唯物主义的思想萌芽。

除此之外，摩莱里在其著作中还贯彻了一种合理的辩证法思想。他认为社会发展是一种必然的历史过程，而这一过程是受其规律支配不可避免地趋向进步。他指出“大概，经过这些阶段，天意可使人类达到幸福境地。有人常说，王国也跟人一样，有它的童年、少年，壮年和老年时代。对于整个人类可不可以这样说呢？人类经过一系列的变革之后，将会达到恒定的天真无忧状态”。尽管经过一系列的变革之后，将会达到恒定的天真无忧状态。尽管他一开始把这种必然性归结烛自然规律而后又说成量性的觉醒及神意的安排。但承认人类社会的一系列阶段，都是受一个必然性支配的合理过程，试图找出定过程背后的必然性，这一思想是极为合理的。