圣西门关于理性哲学的两个观点是什么

圣西门关于理性哲学的两个观点是什么

圣西门在研究批判英、法和德国哲学之后，试图克服他们哲学的不足，并为实现伟大的哲学变革，成功地创建一门新的哲学明确的方向，开拓了道路。

首先，他把人从英、法机械唯物论和德国唯心主义哲学中拯救出来，为图恢复人的本来面目和形象。如上所述，他即坚持从唯物论出发，肯定了人是大自然的产物，同时又力图辩证地看待人与自然的关系，把物质对人的作用同人对和物质的作用（即主观能动的作用）统一起来。他说：“宇宙是由两部分构成的——一部分是我们当中的每一个我；另一部分是这个‘我’之外的世界。我把大的部分称为大世界，把小的部分称为小世界。大世界对小世界，或者小世界对大世界，经常起着作用和反作用”。他指出，我们应当对无机物理（自然）和有机物理（人类社会）的研究结合起来。所以“由后天考察向先天条件过渡时，实际上就是由无机体物理研究向有机体物理研究过渡，反之亦然”。在他看来，后天感觉相当于物质对精神。客体对主体的作用，先天感觉相当于精神对物质、主体对客观的反作用，他称之为生命力的扩散活动。作用是被动的。反作用是能动的。为此，圣西门作了一个生动形象的比喻，用人的呼吸活动来加以证明。他说：“我们神经系统的生命流体呼吸活动（它是感觉的基本原因），总以呼出和吸入的形式出现——呼出是我们的被动感觉，后天活动和无机物理认识的原因，而吸入则是我们的能感觉、先天活动和无机体物理认识的原因，而吸入则是我们的能动感觉、先天活动的进步和有机物理学的成就的原因”。

基次，从上述世界观出发，他又试图创建一种全新的科学研究方法。在这里他力求把本体论、认识论方法统一在一起。他认为方法论与认识论是一致的。认识有后天的和先天的两种，方法也应分为后天和先天的两种。这两种方法如同两种认识一样是缺一不可的，并且只有把这两种方法结合起来，才能全面的认识宇宙掌握真理，因为用这两种方法，就可以把一切已知的现象总结起来或联合起来，而且这样一来，无论从主动方面来说，还是从被动方面来说，即无论从思想来说，还是从组织方面来说，都将有系统的组织起来。

圣西门的这两种方法论的观点，包含着合理的因素。在人类认识史上，他是第一个企图在唯物主主基础上提出两种方法并力图将二者结合起来的人。而且从大体上看这两种方法虽然还带有形式逻辑归纳法和演绎的成分，但它已超这种形式逻辑方法的狭窄范围，而接近了对由个别到一般和由玉般到个别的正确理解。所以，如果我们将圣西门的方法和康德、黑格尔、马克思的有着看法加以对照，就可以看到他的观眯在某些方面超出康德、黑格尔而按近马克思。