圣西门哲学中唯物论的表现是辩证法吗

圣西门哲学中唯物论的表现是辩证法吗

我们知道，近代哲学在资产阶级手中向两个极端发展，英法两国的唯物论者从经验论立场出发，片面强调物质的作用，从而忽视或抹煞了人们主观能动作用。人在他们那里被自然的物质吞没了。相反，德国唯心主义哲学却站在唯理论的立场上，片面夸大了人的意识、精神的能动作用，人在他们那里又被“异化的精神”所吞没。为此，从上述世界观出发他们的方法论也都各带有片面性。他们或者看中后天认识，只强调经验的重要作用；或者肯定先天认识，只认为精神、理性才有重要的意义。

这样，从圣西门上述的世界观方法论中，我们不难看到他所坚持的唯物主义总是力图灌输进辩证法。并且，在如何将二者统一起来的问题上，圣西门作出了更加积极的贡献。因为他看到了要从哲学高度上把握自然与人及社会的统一，必须把着眼点放在人与社会的研究上，而特别首要的是正确理解人，要从对小宇宙（即人）的理解上，去把握这个统一。

而所有这些理论的创立，圣西门有一个根本的目的和中心的意图，即把哲学的“世界观”、方法论与“政体实践”紧密地结合起来，从而使这一理论成为一种理想社会制度的基础。他认为理想的社会应该“人人都是兄弟相待”，使个人的利益服从全体人民的利益，但由于十五世纪以后人类在理论上放弃了太一般化的观点，而专心研究个别的观点，着手分析个别的事实和各个阶级的特殊利益，制定作为人类知识的各个部门的基本原则，结果虽然使各个知识部门取得了重大的良好的成就，但另一方面却给社会带来了巨大的害处，产生了控制一切阶级和各个人的利己主义感情，而这种利己主义则成了现代政治病的原因。因此圣西门认为为了消除现代社会的政治病，“也必须把后天的方法和先天的方法，即把个别和一般结合起来，并更多地使用先天的方法”。

总之，从上述观点中我们看到了圣西门的唯物论确实不同凡响。他以其丰富的辩证法内容不仅将自己与旧唯物论严格区别开来，而且还把辩证法与唯物论有机的统一在一起，最终在实现哲学变革的道路上，勇敢地迈出了可喜的一步。虽然辩证法在他那里还不够自觉系统，还缺乏一定的理论逻辑形式，然而这一大胆的尝试，无疑为人类哲学的进步与科学化昭示了正确的方向。