从批判到妥协的理性哲学是怎么样的哲学

从批判到妥协的理性哲学是怎么样的哲学

象十八世纪法国启蒙思想家一样，欧文也试图在社会历史领域中贯彻唯物主义，他坚信一条是环境决定人的性格、思想，情感的产生与发展。欧文的第一部著作《新社会观》或《论人类性格的形成》就是为了批判宗教宣传的人的性格形成说的谬见。欧文指出，在宗教的宣传影响下，社会上流行着人的性格是自己形成的说法，说人要对自己的情感和行为负责。人之所以成为好人或者坏人。决定于他本人的自由意志，与社会环境无关。而社会只对好人奖赏对坏人惩罚。欧文批驳这是谬种流传，危害极大。“社会的基本错误就在这个问题上产生，人类以往和现在所遭受的苦难大部分也是从这里产生的”。从唯物主义原则出发，欧文特别强调和论证了人的性格是后天形成的，是社会环境决定的。“人的性格毫无例外地总是由外力为他形成的”。“一个人在其品质形成时期是处于被动地位”。“第个人的性格都是处力为他培养的，而且主要是社会为他培养的。……人之所以性格卑下，是因为完全人忽视他的理性，或因为自幼就向他灌输流行于全世界的迷信观念；当人在坚实的真理基础上受到教育的时候，他就能培养成为有高沿性格的人”对于这一理论欧文不仅竭力进行宣传，而且还亲身力行实践。他的改革实践从始至终一贯地根据一个众所周知的事实行事，即人的性格永远是由外力为他形成的，而不是由他自己形成的。“一个人在其品质形成时期是处于被动地位”。“每个人的性格都是外力为他培养的，而且主要是社会为他培养的”。“人之所以性格卑下，是因为完全忽视他的理性，或因为自幼就向他灌输流行于全世界的迷信观念”。

既然人的性格的形成不取决于自己，而被社会环境所决定，那么要使人人具有良好的性格就必须要改变环境，但是在什么是环境问题上，欧文和十八世纪法国哲学家一致的是，都把社会环境看做是社会制度法律和教育一类精神性的东西。

于是欧文对现存的法律和社会制度进行了批判。他指出“现在，谁能从这种欺骗、荒廖和疯狂的制度中得到好处呢？任何一个人和任何一个动物都不能！这种制度使人残酷地对待自己，对待同类，对待其它动物……”正是“私有财产或私有制，过去和现在都是人们所犯的无数罪行和所遭的无数灾祸的原因……，那么是什么原因造成了这种社会制度？欧文接着指出：“现有的社会制度实质上是依靠人们违反自然法所制定的奖惩规律来支持和管理的。这种制度是人为的，它永远制造犯罪和灾难；犯罪和灾难日益增加，因而又要求制定新的法律来矫正旧法律必然给社会带来祸害。人们就是这样永无休止地增加法律而反对和自然法，但始绐没有什么成就”。由于把永远同自然法相违背的人为法律强加于各国人民，并且一再增加这种法律，妄想由此修正以前公布的无数法律，所以世界已经变成并继续成为犯罪的世界，而且随着这些人为法律的增加，罪行也在增多。

既然社会制度是由法律违背自然法而造成的，要拔除产生恶行的根子，就必须到立法当中去挖掘。为此，欧文大声疾呼要建立“一部以不变的自然法为基础的普遍适用的合理组织法”。要把他的“新社会观”的信念，贯彻到立法实践中去。并且欧文十分坚定和充满信心的预言“实行永恒的理性社会制度的时代很快就要来临，任何人力都不能长期抗拒这一改革。这种社会制度的基础就是为人所探明的自然法……“

这样，我们就很不容易的看到欧文试通过改变社会制度和法律来改犯罪和社会。而所有这些努力，归其一点，就是要唤醒人们的理性“，只要人们能够成为有理性的人，具有足够的实践知识，把这些环境适当的结合起来，就可以创造出这种优良的环境”。