恐惧与颤栗之亚伯拉罕颂（二）

恐惧与颤栗之亚伯拉罕颂（二）

在《圣经》中我们阅读到如下句子：“上帝引诱亚伯拉罕说：亚伯拉罕，你在哪里？但是，亚伯拉罕答道：我在这里。“②你，我正在与之交流的读者，也曾遇到过这样的情况吗？当你远远地看见那不可阻挡的变动逐渐临近的时候，难道你不会对群山说“把我藏起来”，对山坡说“落在我的头上”吗？或者，如果你更加坚强，难道你不会拖着脚步走过这段路程，不会去渴望那古老的道路吗？而当你的名字被呼叫时，你会回答吗？你会也许是轻柔地、悄悄地回答吗？不，亚伯拉罕不是这样。他愉快地、无拘束地、充满信心地、大声地回答：我在这①参见《圣经。旧约》“创世纪”第１８、１９章，上帝因蛾摩拉城和所多玛城市民堕落罪恶而用大火将两城毁灭，仅让罗得及其妻女逃生。在毁城前，亚伯拉罕曾以城中义人为由而请求上帝饶恕两城市民，上帝答应只要有１０个义人就不毁灭两城。但上帝去两城察看时，受到了除罗得一家以外的所有人的围攻，故用硫磺大火将两城烧毁。　——校　注②这段中的引语均出自《圣经。旧约》“创世纪”第２２章。　——校　注里。在《圣经》中我们还读到：“亚伯拉罕一清早就动身出发。”他如此匆忙，似乎要去参加一个盛典，而且一清早就来到了摩利亚山那个指定的地方。他对撒拉不置一辞，对以利以谢也不置一词——后者可以理解他，——诱惑者能从他那里打听到沉默的内容吗？“他劈好木柴，绑上以撒，点着柴火，拔出刀子。”我的听众！一个父亲失去儿子，他在世上最亲的东西时，他就会认为他对未来的希望几乎已被剥夺净尽了；虽然如此，在以撒是亚伯拉罕的儿子的意义上，没有什么人能够是有前途的孩子。父亲失去了儿子就失去得太多，但正是上帝，那全智全能不可更变的、高深莫测的意志夺走了他，简言之，正是上帝之手夺走了他。亚伯拉罕遇到的情况并非如此。他经受的是更为艰难的考验，因为以撒的命运是由他手中的刀子来决定的。他站立在那里，那位怀着孤独希望的老人。然而，他没有怀疑，没有痛苦地左顾右盼，没有用他的祷告去向上天挑战。他深知正是上帝这全智全能者在考验他。他深知这是能向他要求的最艰难的献身，但他也深知当上帝提出要求之时就不会有什么献身是过分艰难的——于是他拔出了刀子。

谁给了亚伯拉罕的手臂以力量，谁支撑着亚伯拉罕的右手以不让它无力地垂下！任何见到这幅景象的人都会惊得目瞪口呆。可是谁给了亚伯拉罕的心灵以力量，以免他精神崩溃（ｓｏｒｔｎｅｄｅ），从而使他既看不见以撒，也看不见那头公羊！任何见到这幅景象的人都会眼睛变瞎。当然，人人都成为呆子和瞎子的情况是极少发生的，而人人都将所发生的事情描述成其应当被描述成的样子就更为难得了。我们知道这一切——它仅仅是一次严峻的考验。

如果当亚伯拉罕站在摩利亚山头时产生了怀疑，如果那时他左顾右盼，犹豫不决，如果他在拔出刀子之前碰巧弄脏了那头公羊，如果上帝允许他以之替代以撒——那么，他就会回到家里，一切就会照旧如初；他就会拥有撒拉，保留以撒。这一切是多么的不同啊！因为，他的回归将是一种逃跑，他之得救（Ｆｒｅｌｓｅ）将会纯属偶然，他的报应将是深感耻辱，他的未来或许将是永恒的沉沦。这样一来，除了证明到摩利亚山是多么恐怖之外，他既不会证明他的信念，也不会证明上帝的宠爱。这样一来，摩利亚山将不会被忘记，亚伯拉罕也将不会被忘记。但是，摩利亚山不会像挪亚方舟登陆之地亚拉腊那样被提到，而只会被名之为一个恐怖的地方，因为亚伯拉罕正是在这里产生过怀疑。

可敬的老父啊亚伯拉罕！当你从摩利亚山回到家中，你没有因为失去的东西、赢回的一切，包括保住以撒而需要任何赞颂来安慰自己。情况难道不是这样的吗？上帝不再将以撒从你身边夺走，你们幸福地在帐篷中围着餐桌而坐，就像你们在来世永远的那样。可敬的老父啊亚伯拉罕！打那些日子以来，多少个世纪已经过去，可你不必要有什么追随者来向忘却的力量争夺关于你的记忆，因为每一种语言都已将你记住——而你对追随者的报赏也比对任何其他的人更加优厚；你在来世以你的胸膛使他永远幸福，你在今生则以你令人惊奇的行动征服他的眼睛、他的心灵。哦，可敬的老父亚伯拉罕！族人的第二代父亲！你是感受到并亲身经历过那汹涌激情（ｌｉｄｅｎｓｋａｂ）的第一人，它蔑视与狂怒的因素和创造性力量所进行的恐怖斗争，以便与上帝一比高低；你是知道那至高无上的激情的第一人，它是对为异教徒所钦佩的那种神圣的迷狂的一种圣洁、纯粹和谦卑的表达——请原谅那对你称颂备至之人，如果他做得并不恰当的话。他的言词像他心中所要求的那样谦恭；他的表达就像看上去那样简短。但他决不会忘记，事与愿违，你花了１００年的时间才在老年时候得到你的儿子，而最终在保住以撒之前你又不得不拔出刀子；他决不会忘记，在１３０年中，①你一直谨守信念，从未越轨半步。①亚伯拉罕１００岁时儿子以撒出世，到摩利亚山献祭时，以撒在此被定为３０岁，而克尔凯郭尔也是在３０岁时写成《恐惧与颤栗》的。