在哲学上回答人是什么的哲学家是谁

在哲学上回答人是什么的哲学家是谁

康德的目的论哲学是以“人为最高目的”，他试图想集中回答他自己的提出的问题，人是什么？实际上，他是想通过“从世界公民角度看的普遍历史理念”和“实用人类学”来完成这一任务。

然而人究竟是什么？康德的晚年论述是否真正回答和解决了这一问题呢？从康德前三个批判中，特别是在《纯粹理性批判》中提出的“人为自然立法“的命题。可以看出康德整个哲学中隐含着一个主题，即“人是历史的创造者”，“人就是人的历史”。

但康德哲学从始至终包含着不能解决的矛盾，这一矛盾同样贯穿和决定着对这一问题的回答：（1）康德虽然一方面要执意肯定“人是历史的创造者”，“人自己创造着自己的历史”，但另一方面又承认“人的创造活动，是无意识行为的一种结果”，“因为大自然的智慧”康德自己承认的“理性的狡计”，始终都隐藏在现实人类的目的之中，利用和支配人的行为，人只不过是实现这一智慧的工具。手段而已，这样最积极、能动的创造者，成了最消极、被动的东西。（2）作为能动的创造者，人“是绝对自由的”，是“自由意志的体现者”，这是康德所揭示的另一条极为重要的原则。便对于康德来说，他承认这条原则，也仅仅是把人相对于自然界和其它动物而言，一旦进入社会，特别是一接触到社会关系。康德的人就失去了这种创造主体的能力，而变成一个失去自信心和唯唯诺诺，服从于国家至高无上的权威的德国庸人了。（3）至于“人自己创造自己的历史”。这句名言在康熙德那里，也仅仅被看做是“以传宗接代”为基本内容，至于以物质生产为基础的整体历史发展，几乎完全被排除在他的视野之外。并且，就是这样的人类历史也完全是在某种隐密的抽象道德理念支配下创造的，说到底，人类历史只不过是抽象理念的历史。总之，不难看出，由于康德的初会的历史观没能跳出他自己为其设置的羁绊，所以他的社会历史观，究其实质是一种神秘目的论的客观唯心史观。与康德哲学一样，他的社会历史观也带有极浓的不可知论色彩。