理性的无奈在哲学中的表现

理性的无奈在哲学中的表现

理性的无奈在哲学中的表现是什么？管康德哲学是古典哲学的理性的表现，但因其具有反省的思维物点，所以不乏其丰富、深刻的辩证法。用理性康德运用矛盾的观点进行分析探索。他揭示出理性的发展，完全是由于人类的“普遍理性”与个人的“非社会性欲望”对抗的结果。在个人非社会性活动的背后，总隐藏着“理必的狡计”。“理性狡计”又总是能创造出一个公民社会，让人们彼此竞争、对抗，并通过这一彼此抗争，来实现人类社会的不断进步。总之，正是这一抗争中，在人类世世代代有限，相对的活动中，人类社会逐渐趋向无限、绝对合理的理想社会。如此等等，正是康德第一次把问题集中到人的身上，并试图通过分析人的行动、动机的内在矛盾，揭示出人类社会发展的规律，虽然他没有，也不可能完成这一任务，但他不失为伟大之处，正是在于他的这一做法，为科学地揭示人类社会历史发展规律指明了方向。恰恰是恩格斯用曾经营说过的一句话。肯定了康德的这一贡献。“人们通过每一个人追求他自己的、自觉期望的目的而创造自己的历史。……但是……在历史活动的许多个别愿望在大多数场合下所得到的完全不是预期的结果”。所以，“历史人物表面动机和真实动机决都不是历史事变的最终原因”，“这些动机后面还有应当加以探究的别的动力；……

综上所述，在全面论及和充分肯定了康德的社会历史观及其贡献之后，我们会发现：康德不仅用其《纯粹理性批判》在人类认识大道上，矗立起险关一座；同样也运用自己的思想，在人类社会历史观上建起另一座险关，恰好是只有通过它，才能攀登上人类社会历史观的科学顶峰。

正是康德哲学中的“理性”，暗含着人的“被抽象化的社会本质”。所以，它无疑也暗示给后人一项历史任务——通过对“人”的研究去揭示这一真谛，便能科学地发现人类社会历史发展的规律。康德生前曾希望有那么一个哲学地思维的历史学家能够尝试从这个角度（即人类终极目的是达到最完善国家制度）描述人类历史，并指明人类在各个历史时期向这个终极目的而做些什么？康德的这一希望，如同给后人对社会历史观的探讨立下的一个遗嘱。历史的发展决非偶然，难道不正大光明马、恩所创立的唯物史观和建立在这一基础之上的科学共产主义学说，才真正实现了这一遗嘱，从而满足了这位已故先哲的愿望吗！