哲学反抗中的理性希望是什么

哲学反抗中的理性希望是什么

约翰·戈特利布·弗希特（1762－1814）於1762年5月19日出生在奥伯劳济兹的一个乡村拉梅诺。父亲是织麻布带子的手工业者。由于家中姐妹七、八人，生活贫困，少年的弗希物只牧鹅，帮助家中维持生计。弗特希特的一生，受这一贫民家庭出身影响颇深，不仅其著述具有通俗易懂的风格，就连他的生活作风也始终保持着俭朴、平易近人的美德。无怪乎他终生都以属于平发而自豪。弗希物九岁时，来勒提兹男爵因出生于对他聪颖的赞偿，资助他上学。于是从1771年开始，弗希特在尼德劳和马伊林读书。1774年弗希特又被送到波尔搭的贵族学校学习。1780年秋，弗希特人耶拿大学，翌年又转到莱比锡大学学习神学。可事实上，因米勒提兹男爵已死，这时弗希特的助学金断绝，为了维持生计他不把大部分时间用在充当私人家庭教师上。在这种情况下，个人失望、家庭抱怨、社会岐视，使他几乎走投无路，大约在1780年，他被迫不行不中途辍学正当弗希特对生活感到绝望之时，一位大诗人魏斯推荐他到瑞士苏黎世担任家庭老师，从而又绝处攻蓬生。在苏黎他结识了年青灰姑娘马利娅。二人彼此相爱，并缔结了婚约。1890年弗奂希特离开苏黎世，重返莱比锡。在一次偶然的机遇中，他研读了康德哲学，由此转折了他的一生。1891年7月弗希特初次见到了康德，从此开始了与康德的交住生活。在康德的帮助下，弗希特于1792年4月出版了《试对一切启示的批判》一书，并因此书而出名。在几经周折之后，弗希物终于取得了社会的承认。

1794年，弗希特到耶拿大学执教，讲授康德哲学，开始了新的学术生活。在从教的五年中，弗希特于1792年4月出版了《试对一切启示的批判》一书，并因此书而出名。在几经周折之后，弗希特终于取得了社会的承认。

1794年，弗希特到耶拿大学执教职工，讲授康德哲学，开始了新的学术生活。从教的五年中，弗希特完成了自己的一生的大部分也是最重要的著作。它们有《全部知识学基础》、《知识学原理下的自然法则》、《知识学原理下的道德学体系》。弗希物以自已的著述，终于盖起了一座以“知识学”为特色的新的哲学大厦。这一哲学以当时的德国产生了极为重要的影响。施莱格尔指出“知识学”是他那个世纪的最伟大的成就之一，并把它与法国大革命和歌德的《威廉·麦斯特》相提并论。

1799年3月29日，因所谓“无神论”事件，耶拿大学对弗希特作出解职的决定。在被耶拿大学解职之后，弗希特来到柏林。在柏林他用首先定出了《人的使命》，接着又把《闭关的商业国家》写完。这之后，他致力于修改“知识学”。1805年应聘去普鲁士的爱尔朗根大学但任教授。由于普法战争普军失败，弗希特以爱国主义的满腔热情，申请随军讲演，但被国王委婉谢绝。迫不得已，弗希特于1806年转往哥尼斯堡，任该大学教授。1807年哥尼斯堡被法军占领，弗希特被迫流亡丹麦。该年12月弗希特返回柏林，开始他热烈地爱国主义活动。从充满激情地讲演到奋不顾身的捡救、护理伤员，弗希特投入了自己的全部落身心。最后，终于在护理伤员过程中感染上了疾病，而于1814年1月27日逝世，时年52岁。弗希特的一生是将爱国主义行动和哲学的学术生涯溶为一体的一生。德国古典哲学的创始人康德在其哲学中流露着许多软弱妥协性。谢林、黑格尔虽然在早期的著作中，都表现了鲜明的革命性，但后来均走向了保守与妥协。而唯独弗希特代表了德国资产阶级最激进分子，始终用他那富于辩证法的唯心主义体系，反复论证了资产阶级的民主自由和人道主义；并以其殉道者的精神，公开地抨击了当时的封建专制主义和的反动教会，从而唤起了德意志民族的爱国主义精神。弗希特的一生用自己的行动实践了自己的哲学的真谛“不仅要认识，而且要按照认识而行动，这就是你的使命。”弗希特是康德哲学的继承者。他的以“知识学”为基础的社会历史观，主要表现在他的《自然法基础》、《按知识学原理的伦理学体系》、《论学者的使命》、《论人的使命》、《关闭的商业国家》、《当前时代的基础特征》等著作中。