后康德哲学时代的弗希特的哲学问题是什么

后康德哲学时代的弗希特的哲学问题是什么

弗希特的哲学是康德哲学的继续。如上面谈到的，康德的哲学是以人为其　心线索的，要解决的是人的问题。他力求使人在获取能动性、自由之后，真正实现人的尊严与价值。然而由于康德哲学的二元论与形而上学，致使他没能彻底解决人的能动性与变动性、自由与必然的关系问题、康德把这一问题的解决寄希望于“彼岸”、“上帝”。故此，人的价值。尊严并没得到真正实现。弗希特继康德之后仍从人出发，他力求在主观自我范围内克服康德的矛盾，从而真正实现人的自由、价值。

弗希特在1793年底致友人的信中曾写到：“康德只是指点了真理，但他既没阐述它也没证明它”。那么康德指点的这个真理是什么呢？弗希特认为这一真理就是关于人的自由价值，但是如何阐述、证明它呢？弗希特认为“只有一个人类精神的原始事实，这个事实确定了一般哲学以及它的两个分支：理论哲学和实践哲学”。这个人类精神的原始事实就是人类主体的本源行动却人的主体性。他说：“并不是理论能力使实践成为可能，相反的，是实践能力才使理论能力成为可能（理性本性纯粹是实践的，只有把自己的法则应用于限制着自己的非我时，它才是理论的）所以，人类主体的本源行动，在弗希和特看来就是绝对自然的本源行动。于是，绝对自我便成了弗希特的哲学即《知识学》体系的基础。