谢林哲学的二分法对吗

谢林哲学的二分法对吗

弗里德希·威廉·约瑟夫·谢林（1775－1854）1775年1月27日出生于符滕堡莱昂贝格。他父亲在都会中任执事，同时又是一位著名的学者。谢林因少年时就聪颖过人，在十五岁就破例进入了图宾根神学院学习。（按规定需要十七岁方可入学）在大学期间，谢林不仅用启蒙思想批判地研究了神学，把宗教教义理解为历史形成的东西，从而与正统派进行了斗争；而且还积极地从事哲学研究，正是从这一时期起，谢林才成为康德哲学，特别是弗希特哲学的热烈拥护者。他认为正是弗希特推动了哲学的进步，把哲学建立在人本质上，并立志要按照弗希特的《知识学》所开辟的道路前进。还在大学期间，谢林就以自己的累累硕果，显示了他在哲学方面的聪明才智。

大学毕业后，他曾担任过一段家庭教师，在这段生活中，谢林如饥似渴地钻研哲学并吸取自然科学知识，在一些观点一很快超出了弗希特。谢林如同是哲学星空新升起的一颗新星，熠熠放光。1798年10月他被聘为耶拿大学编外都授。耶拿大学期间，是谢林创作生活的顶峰。在这里，他写出并发表了确立自己哲学改造者地位的二本专著，它们是：《自然哲学体系的初步纲要》、《先验唯心论体系》。同时他还编辑和创办了一些杂志，如《思辩物理学杂志》、《新思辩物理学杂志》、《哲学评论》。就在他推动哲学前进的过程中，由于和弗希特观点的分岐，二人的关系终告破裂。

1803年5月谢林离开耶拿，前往维尔茨堡大学任教。这期间谢林以其《哲学与宗教》这部著作，宣告了自己“同一哲学”的结束，和向宗教的“天启哲学”的过渡。1806年4月谢林又到达慕尼黑但任巴伐利亚科学院士，艺术科学院秘书长，随着谢林地位的变化，他越益走向神秘主义。1809年他发表了《对人类型自由的本质的哲学探讨》一书，事实上这本书是他自己在哲学上走向反动的“宣言书”1820年谢林辞退了巴伐利亚科学院的工作，到爱兰根大学任教。1827年5月谢林又返回慕尼黑，被巴伐利亚政府任命为科学中心总监和慕尼黑大学教授，同时被科学院举荐为院长。1841年秋天，谢林应威廉四世的邀请，前往柏林大学任都，主持柏林大学由于黑格尔去世而一直空缺的哲学讲座，然而，谢林在柏林大学由于黑格尔去世而一直空缺的哲学讲座。然而，谢林在柏林的讲座与他在慕尼黑一样，由于思想上的反动，不甚受人欢迎。于是，在1846年薪他便结束了大学的生涯，而只在科学院工作。1854年8月20日谢林在赴瑞士的旅途中，死于巴德拉卡茨。

如果把谢林一生的创作活动分为二个阶段，那么，他的早期创作活动应算是德国古典哲学的一个重要发展阶段。在这个阶段，谢林高举民主自由的旗帜，批判封建专制制度，充分表达了实现资产阶级革命的理想、原望。他把康德、弗希特的主观唯心论转变为客观唯心论，把他们的主观辩证法，推广运用到外部世界，使康德、弗希特哲学中孕含的思想，成为现实，从而推动了德国古典哲学的发展，为黑格尔哲学的产生奠定了基础。然而，在攀登这一顶巅之后，谢林却背叛了自己，转而倒向封建专制主义的怀抱，从而开始了他由“同一哲学”向“天启哲学”这一反动思想的转折。在后一“天启哲学”的阶段，谢林奴颜婢膝，成了封建专制主义的卫道士。他的哲学也从具有“合理内核”的客观唯心主义走向了极端反动的天主教神学。故此，马克思曾历史肯定了“谢林的真诚的青春思想”，同时又无情地揭露了谢林的晚期哲学是“在哲学幌子下普鲁士政治。”

谢林的社会历史观是康德和弗希特思想的继续。他的社会历史观主要集中体现在他的《先验的唯心论体系》、《关于人类自由本质的哲学探讨》等著作中。