范畴篇中的语言类篇（1-4）

范畴篇中的语言类篇（1-4）

１..当若干事物虽然有一个共通的名称，但与这个名称相应的定义却各不相同时，则这些事物乃是同名而异义的东西。例如一个真的人和一个图画里面的人像，都可称为“动物”，但此两者乃是同名而异义，因为两者虽有一个共同的名称，但与这个名称相应的定义，却各有不同。因为，如果有人要规定在什么意义之下这两者各是一个动物，则他所给予其中一者的定义就将只适合该一者。

反之，当若干事物有一个共通的名称，而相应于此名称的定义也相同的时候，则这些事物乃是同名同义的东西。例如一个人和一只牛都是“动物”，它们是被同名同义地加以定名的，因为两者不仅名称相同，而且与这个名称相应的定义也都相同：如果有人要说出在什么意义之下这两者各是一个动物，则他所经予其中一者的定义，必完全同于他所给予另一者的定义。

如果事物的名称是从另一个名称引伸出来的，但是引伸出来的名称和原来的名称有不同的语尾，则这些事物乃是由引伸得名的东西。例如“语法家”这个名称乃是从“语法”这个词引伸出来的，“勇士”则是从“勇敢”这个词引伸出来的。

２.语言的形式或者是简单的，或者是复合的。后者的例子如像“人奔跑”，“人获胜”；前者的例子则像“人”，“牛”，“奔跑”，“获胜”。

事物本身，有些可以用来述说一个主体，但绝不存在于一个主体里面。例如“人”可以用业述说一个个别的人，但绝不存在于一个主体里面。

（所谓“存在于一个主体里面”，我的意思不是指像部分存在于整体中那样的存在，而是指离开了所说的主体，便不能存在。）

有一些东西则是存在于一个主体里面，但绝不可以用来述说一个主体。例如，某一点语法知识是存在于心灵里面的，但却不可以用来述说任何一个主体；再者，一种特殊的白色可以存在于一个物体里面（因为颜色需要一个物质基础）但绝不可以用来述说任何东西。

另外有些东西则既可以用来述说一个主体、并且又存在于一个主体里面。例如知识存在于人的心灵里面，又可以述说语法。

最后，有一类的东西既不存在于一个主体里面，又不可以用来述说一个主体，例如一个个别的人和一匹个别的马。因为任何像这样的东西都是既不存在于一个主体里面，又不被用来述说主体的。更一般的来说，凡是个别的和具有单一性的东西，就绝不可以用来述说一个主体。但在某些场合，也没有什么妨碍此类东西存在于一个主体里面。例如某一点语法知识，就是存在于一个主体里面的。

3．当一件东西被用来述说另一外一个东西的时候，则凡可以用来述说宾词的也可以用来述说主体。例如，“人”被用来述说个别的；但“动物”又被用来述说“人”；因此，“动物”也可以用来述说个别的人：因个别的人既是“人”又是“动物”。

不同的种如果是平行而没有隶属关系的，则它们的属差本身在种类上也不相同。试以“动物”这个种和“知识”这个种为例。“有足的”、“两足的”、“有翼的”和“水栖的”等等乃是“动物”的属差；知识这个种包含的各个属之间则不是以这些属差来互相区分的。这一属的知识与另一属的知识之有差别，并不于它是“两足的”。

但如果某个种是隶属于另外一个种的，就没有什么足以妨碍这两个种有相同的属差：因为外延较大的种可以被用来述说那外延较小的种，因此谓语（即前一个种）的一切属差，也将是主体（即后一个种）的一切属差。

４.每一个不是复合的用语，或者表示实体一。或者表示数量、性质、关系、地点、时间、资态、状况、活动、遭受。让我大略说一说我的意思：指实体的如“人”或“马”指数量的如“二丘比特长”或“三丘比特长”；指性质的例如“白的”、“通晓语法的”等属性；“二倍”、“一半”、“较大”等等则属于关系范畴；“在市场里”、“在吕克昂”等等，属于地点范畴；“昨天”、“去年”等等属于时间范畴；“躺卧着”、“坐着”等等则表示姿态的语词；“着鞋的”、“武装的”等等，属于状况[具有]；“施手术”、“针炙”等等，是动作；“受手术”、“受针炙”等等，属于遭受的范畴。

任何一个这样的语词，其本身并不包含着一种肯定[或否定]；只有借这类语词的结合，才产生肯定或否定。因为如所公认，每一个肯定或否定必须或者是正确的，或者是错误的，但无论如何不是复合的用语，例如“人”、“白的”、“奔跑”、“获胜”等等，既不能是正确的，也不能是错误的。