实践之于哲学的作用是什么

实践之于哲学的作用是什么

哲学向来是思想的对象，实践又是思想的对象。所以说，哲学是实践的在思想上的反映。实践哲学在德国古典哲学始于康德。康德继承了哲学史上的传统，把实践理解为伦理道德范畴，因此他写了“实践理性批判”。试图用至善的道德原则统一人们行为，建立起一个人的理想的自由世界。弗希特继承了康德哲学中的这一思想。他把自我哲学也分为理论自我与实践自我，仍然把实践理解为道德伦理范畴，并把这一思想作为他全部社会历史观的理论基础，试图通过“人们的行动”去创造一个道德的理想世界。但是到了谢林这里，他用“人们的行动”去创造一个道德的理想世界。但是到了谢林这里，他用“绝对同一”的哲学给实践灌输进了新的内容。虽然他也用绝对哲学设置了理论哲学与实践哲学，而且也把人们的道德行为活动看成是实践哲学中的内容，但他却没把这一内容看成是实践哲学的唯一组成部分。实践在他那里，己开始具有了自我在理论哲学中的那种认识论。他指出：“通过整个理论哲学，我们看到了理智力求认识自己的这种活动本身，而又不断地遭到失败，正是基于理智把自己直观为进行创造的，因而同时在理智那里出现了完全的意识，世界才对理智变成真正客观的”。不仅如此，他把实践看成是一种自我意识的自为创造活动，在实践哲学中“这时理智不是停止了创造活动，而是有意识地进行创造，因而在这里开始出现了一个全新的世界，它将从这处地方出发，向着无限的事物前进”。“正象人原始的自我意识活动中发展出一种完整的自然界来一样，从第二种自我意识活动中，或者说，从自由的自然法决定活动中产生了第二种自然界”。在这里，谢林把第二自然界理解为蛤类社会用历史。所以，他进而把实践哲学当动脑筋理解人的全部社会历史活动的基础。他认为“历史之于实践哲学正如自然之于理论哲学”。所以，谢林的实践观，已不纯粹是以道德本体为基础的理论。定正逐步过渡到用抽象的本体代替道德本体，从而转向认识论和社会历史观。而这一任务恰恰又被黑格尔所继续。马克思主义的实践观的创立，使认论与社会历史观仍致使整个哲学发生的革命性的变革，归根结底是这一过渡的彻底实现和最终完成。