不朽的哲学：黑格尔哲学简说

不朽的哲学：黑格尔哲学简说

乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔（1770－1831）是继康德。弗希特、谢林之后，德国古典哲学的集大成者。黑格尔继承了康德的理性批判精神，在改造弗希特和谢林的基础上，创立了西方哲学史最庞大的客观唯心主义体系。正如马克思所说，“他第一个全面地、有意识地、叙述了辩证法的一般运动形式”。他运用辩证法在其哲学体系的每个领域都力求找出一条发展线索，从而攀登上“德国古典哲学的顶峰，成为这座哲学的奥林帕斯山上的宙斯。

黑格尔生于斯图加特城，父亲是地方上的一各税务局官员。1788－1793年他进入图林根大学学习，头二年学神学，后三年攻读哲学。从图林根神学院毕业以后，黑格尔曾在瑞士的泊尔尼与德国法兰克福任家教师。利用余暇时间，他研读了弗希特、谢林的著作，广泛地涉足政治、历史、哲学、政治经济学的研究工作。父亲去世后，因获得一小笔遗产，他于1801年去耶拿谋求大学教席。经过努力，黑格尔终于得到了耶拿大学哲学编外讲师资格。就在这一年他结识了歌德，并从此开始了二人三十多年的友谊。1805年在歌德帮助下，他任耶拿大学副教授。1805年黑格尔开始埋头于《精神现象学》的创作。1806年10月正逢耶拿大战前夕。黑格尔匆匆完成这部著作的创作。1806年10月正逢耶拿战前夕，黑格尔匆匆完成这部著作的创作。因战事学校停课，黑格尔只好去班堡当报纸的编辑。从1808年到1816年黑格尔担任了纽伦贝格一所文科中学的校长。这期间他创作并完成了两卷本的《逻辑学》。1816年秋，黑格尔重返大学讲坛，出任海岱山大学哲学教授。在这里，他写出了《哲学全书纲要》，1817年作为讲义发表。1818年10月，黑格尔赴柏林大学任教授。在这里黑格尔完成并出版了《法哲学原理》。1830年黑格尔被选为柏林大学校长。1831年11月14日，黑格尔因患霍乱病，在柏林结束了他的哲学生涯。

黑格尔通过自己一生辛勤的劳作，在西方哲学史上树立起了一座高大的丰碑。无论是在哲学哪个领域，黑格尔几乎都以自己的聪明才智，对其作出了划时代的贡献。他用自己渊博的知识盖起了一座宏伟的哲学大厦。正如黑格尔所说：“他在自己的哲学体系中以最宏伟的形式概括了哲学的全部发展”。“人们只要不是无谓地停留在它们面前，而是深入到大厦里面去，那就会发现无数的珍宝，这些珍宝就是在今天也还具有充分的价值”。正因为如此，黑格尔哲学成为马克思主义哲学的直接理论来源之一。黑格尔在社会历史观方面也同样具有独到的创见。他的那些丰富的辩证法思想，和带有唯物史观的萌芽、因素，同样也成为马克思。恩格斯创立唯物史观的直接理论来源。黑格尔生前留下了大量的著作，最能集中反映他的社会历史观的是《精神现象学》、《精神哲学》、《法哲学原理》、《历史哲学讲演录》（在他死后，由他的学生整理讲义并出版）。

黑格尔哲学是德国古典哲学之集大成者。首先表现在黑格尔哲学是对康德、弗希特和谢林哲学家的扬弃。黑格尔康德哲学进行了改造，他清洗了康德哲学中的唯物主义因素，在客观唯心主义基础上把思维与存在统一起来。接着，黑格尔又批判和克服了康德范畴论的形而上学性，把辩证法引入了逻辑，从而在唯心主义基础上使本体论、认识论、逻辑学和辩证法溶为有机的统一整体。并且，黑格尔在深入剖析了康德提出的“二律背反”的基础上，批判了他的形而上学，用辩证法说明和解决了这些矛盾。

黑格尔又对弗希特哲学时行了改造。他指出弗希特的“自我”是主观的、有限的。因而不可能是能动的。因弗希特在“自我”之外又设定了一个限制“自我”的“非我”，“自我”只有在接受“非我”的剌激和推动，才能达到自觉和自我意识。所以，弗希特的“自我永远是一个有限的存在，永远有一个他物和它对立”。总之，弗希特虽然试图克服康德的“自在之物”,但结果却因仍承认“外来剌激”而没有彻底完成这一任务。而要将这一任务最终完成，就必须把世界的本质和基础看成是“客观基础”、“客观思想”，它本身即是实体又是主体，它靠自身的能动性，既不断展示自身内容，又能自己认识自己，根本不需借助外力的帮助。在批判弗希特“自我”的同时，黑格尔还充分肯定继承和发展了他的合理的辩证法思想。他指出弗希特“一个大的功绩”在从“自我”以及与“非我”的关系中，按必然性推演和引申出一系列范畴，从而作了在世界上推演范畴的第一次理性尝试，在构置自己的逻辑范畴体系时，黑格尔继承和发展了弗希特的这一合理的思想方式。

黑格尔不对谢林的哲学进行了改造。他在肯定和继承了谢林的客观唯心主义原则的基础上，对谢林的客观“绝对”精神，这一世界的本原、本质和基础进行了改造。他批判了谢林所谓“绝对”是“无差别的同一”的观点。他指出这一观点是抽象的绝对同一，犹如夜间观牛，其色全黑。所以，他认为“绝对”应是对立面的同一，是“单一的东西分裂为二的过程或树立对立面的双重化过程”。是自身的内在规定性不断自我展开的过程。

总之，在继承批判改造了德国古典哲学先驱者康德、弗希特、谢林的哲学思想后，黑格尔的哲学走向一更加彻底的客观唯心论，同时又正是在这一彻底的唯心主义体系中，黑格尔克服了先驱者们的形而上学，更加彻底地贯彻了辩证法，从而使其成为自觉的理论。系统化的辩证法。这正如恩格斯所说，“德国哲学从康德到黑格尔的发展是连贯的，合乎逻辑的，必然的”。

其次，黑格尔是德国古典哲学之集大成者还表现在他在批判继承德国古典哲学先驱者们的思想之后，建立起了一个欧洲哲学史上最庞大的客观唯心主义体体系。

黑格尔的哲学是阐述“绝对精神”由自在到自为的发展，最终实现自我意识的理论体系。黑格尔把“绝对精神”看成是整个世界，即自然、社会和人类思维的内在本质与基础，是人之外的一种“客观精神”、“客观思想”，这种客观思想是“居住在世界中”的“世界灵魂”，它构成“世界的内在的、固有的、深邃的本性”，整个世界只不过是这一本质即“客观思想”的现象和表现。黑格尔进一步又认为“绝对精神”是自身能动性的主体和实体，它自身包含着差异和矛盾，又具有自身的否定性，因此，他置身于辩证的发展过程中，正是在这一过程中，矛盾才得以解决，主体和客体、思维与存在得以统一。绝对精神在这一发展过程中，包含三部分内容光焕发：“1、逻辑学，研究理念自在自为的科学；2、自然科学，研究理念的异在或外在化的科学；3、精神哲学，研究理念由它的异在而返回到它自身的科学”，总之，黑格尔的体系包括了以前的任何体系所不可比拟的巨大领域，而且没有防碍它在这一领域中发展了现在还令人惊奇的丰富思想。在所有这些不同的历史领域中，黑格尔者力求找出并指出贯穿这些领域的发展线索；同时，因为他不仅是一个富于创造性天才，而且量个学识渊博的人物，所以他在每一领域中都起了划时代的作用。

最后，我们说黑格尔哲学是德国古典哲学之集大成者，是因为由康德提出的一系列矛盾，如人的自由，四个二律背反，思维与存在的关系等问题，到黑格尔这里都被运用辩证法在唯心主义基础上加以解决。黑格尔是位伟大辩证法大师。他是欧洲哲学史上，第一个运用自觉理论形式系统地阐发辩证法的人。是他运用辩证法，使整个世界成为一个有机的普遍联系与发展的过程。总之，是黑格尔哲学，把人类思维提高到一个全新的自觉、辩证思维的阶段。