巴鲁克.斯宾诺莎（知识）

巴鲁克.斯宾诺莎（知识）

人类的思维,像上帝一样,包含的想法。其中的一些想法——感觉图像、定性的“感觉”(如痛苦和快乐),感知数据——是不精确的定性的现象,是表达思想的州的 身体就好像是受身体周围它。这些想法并不能传达充分和真正的知识世界,但只有一个相对,部分和主观图的事情目前似乎感知。没有系统化的这些看法,也没有任 何关键监督的原因。“只要人类心灵感知事物从普通的自然规律,它也没有充分的,但是只有一个困惑和残缺的知识本身,自己的身体,和外部机构” (Iip29c)。在这种情况下,我们只是在我们的想法决定由我们的偶然,偶然遇到的事情在外部世界。这种肤浅的熟人永远不会给我们提供知识的精华的那些 东西。事实上,它是一个不变的源的谎言和错误。这种“知识从随机体验”也是伟大的错觉的起源,因为我们——思考自己自由——在我们的无知,不知道如何我们 决心的原因。

足够的想法,另一方面,都是由在一个理性的、有序的方式,必然是真实和启示的本质的东西。“原因”, 第二种知识(在“随机体验”),是忧虑的事情的本质,推理过程通过一个叙述性的。“一个真正的想法意味着没有其他认知事物完美,或在最好的方法。“这涉及 把握一件事的因果关系不仅对其他对象,但更重要的是,上帝的属性和无限模式(自然法则),随后立刻从他们。充足的想法的一件事清楚明白的东西进行反思其对 象的因果关联的,并且显示了,它不仅是,但如何以及为什么它是。真正的人知道一件事看到事情的原因被认定是也不可能是否则。“这是性质的理由认为必要的事 情,而不是偶然”(IIp44)。相信有些东西是偶然或自发可以只基于一个不充分的把握的东西的因果解释,在一个部分和“肢解”熟悉它。感知通过足够的想 法是感知大自然中固有的必要性。

感觉经验孤独永远不能提供足够的信息传达的理念。感觉现在事情只有当他们出现在一 个给定的视角在某一时刻的。一个适当的想法,另一方面,通过展示一件事遵循一定从一个或另一个上帝的属性,以其“永恒”方面,aeternitatis子 硬币,斯宾诺莎所说的——没有任何关系的时间。“这是性质的理由认为必要的事情而不是偶然。和理由认为这事情真正的必要性,也就是说。,因为它本身就是。 但这需要的东西是非常必要的上帝的永恒的自然。因此,它是性质的理由把事情在这个物种的永恒”。第三种知识,直觉,需要什么是已知的原因和掌握它在一个单 一的头脑的行为。

斯宾诺莎的概念,揭示了一个无与伦比的乐观的充分知识的认知能力的人。甚至没有笛卡尔认为,我们 可以知道所有的性质和它的内心最深处的秘密与程度的深度和确定性,斯宾诺莎认为可能的。最引人注目的是,因为斯宾诺莎认为足够的知识,和大自然的任何对象 作为一个整体,包括一个深入了解上帝和相关的东西如何神和他的属性,他也没有顾忌声称我们可以,至少在原则上,知道上帝完美和充分的。“认识神的永恒和无 限的精华,每个想法包括是足够的,完美”(IIp46)。“人的大脑有足够的了解上帝的永恒和无限的本质”(Iip47)。历史上没有其他哲学家一直愿意 让这个索赔。但是,再一次,没有其他哲学家确定上帝与自然。

作者：Steven Nadler  翻译：彼稷