巴鲁克.斯宾诺莎之激情和行动

巴鲁克.斯宾诺莎之激情和行动

斯宾诺莎从事这样一个详细的分析成分的人类,因为它是必不可少的他的目标,为我们展示了人类是自然的一部分,存在在相同的因果关联的其他扩展和精神的人。这 已经严重的伦理问题。首先,它意味着一个人不是赋予的自由,至少在一般意义上的术语。因为我们的思想,在我们的心中的事件仅仅是思想中存在的因果系列的理 念,遵循从上帝的属性的思想,我们的行为和动机是必要和其他自然事件决定。“心里没有绝对的,或免费的,将,但心灵决定将这个或那个的原因,也是由另一 个,这再次被另一个,所以到无穷大。”

什么是真正的将(当然,我们的身体)是真实的现象我们的心理生活。斯宾诺莎认为,这是没有被充分理解之前的思想家,他似乎想把人类在一个台上外(或以上)的性质。

大多数的人已经写过有关影响,和男性的生活方式,似乎治疗,不自然的东西,它按照常见的自然法则,但事情超出自然。事实上他们似乎在自然怀孕的人作为一个自 治领在一个自治领。因为他们相信人扰乱,而不是遵循,自然界的秩序,他有绝对的权力,在他的行动,他只取决于他自己。(III,序言)笛卡尔,例如,认为,如果人类的自由是要保存,灵魂必须免除这种确定性的定律,统治这个物质的宇宙。

斯宾诺莎的目标在三、四个部分,正如他说在他的序言部分三,恢复人类和他的意志和情感生活在大自然在适当的地方。对于没有站在户外的自然,甚至人类的思维。

大自然总是相同的,它的美德和权力的表演到处都是一回事,即。,自然的法律和规则,根据这一切发生,从一种形式转变为另一个,时时处处都是相同的。所以理解任何事物的本质,无论何种类型,也必须是相同的,孩子通过普遍的法律和规则的性质。

我们的影响——我们的爱、愤怒、憎恨,嫉妒、骄傲、嫉妒等。——“遵循从相同的必要性和自然之力为其他奇异的事情”。斯宾诺莎,因此,解释了这些情绪——确 定在他们发生的身体运动和属性的一个数学图——正如他会解释其他任何事情在自然。“我要把自然和力量的影响,和心灵的力量,他们通过相同的方法,在前面的 部分,我对待上帝和思想,我要考虑人类行为和欲望就好像是一个问题的行,飞机,和身体。”

我们的影响分为行动和激 情。当事件的原因在于我们自己的本性——尤其是,我们的知识或足够的想法——然后,这是一种心灵表演。另一方面,当发生的事对我们的事业虽然不在我们的自 然,那么我们是被动的和正在落实。通常发生的事情,无论是当我们表演,当我们正在落实,是一些变化在我们的心理或生理能力,斯宾诺莎所说的“一个增加或减 少力量的表演”或在我们的“权力坚持“。所有人都天生具有这样一个权力或奋斗。这自然倾向,一种存在的惯性,构成了“本质”的存在。“每一个东西,只要它 能通过自己的力量,努力坚持其被。“一个影响就是在这种力量的任何改变,更好还是更坏。影响是行动改变这种权力,有其来源(或“充分的原因”)在我们的自 然孤独;影响,是激情是那些变化,产生这种力量我们之外的。

我们应该追求的是自由的激情——或者,因为这不是绝对 可能,至少对学习如何适度和抑制他们——和变得活跃,自治生命。如果我们能实现这一点,然后我们将“自由”在某种程度上,无论发生什么,我们将结果不是从 我们的关系,但是从以外的东西,我们自己的自然(在之后,最终是和必然取决于上帝的属性,我们的心灵和身体就是模式)。我们将,因此,要真正摆脱了麻烦的 情感起伏的生活。导致这种情况的方法是增加我们的知识,我们的存储足够的想法,并尽可能地消除我们的不足,而不是从思想遵循头脑的性质,而是源自作为一个 单独的expresssion我们身体如何影响其他的身体。换句话说,我们需要摆脱依赖的感官和想象力,因为一个生命的感官和图像是一个生活受到影响,由 我们周围的物体,并依靠多达我们只能在我们的理性思考的能力。

因为我们的与生俱来的努力坚持下去,这在人类,被称 为“将”或“偏好”——我们自然地追求那些我们相信将有利于我们通过增加我们的力量和表演为避免或逃避那些我们相信将伤害我们通过减少我们的力量的表演。 这提供了一个基础的斯宾诺莎编目人类的激情。对于激情是所有功能的方法外部事物影响我们的力量或能力。快乐[Laaetitiae,有时翻译成“快 乐”),例如,仅仅是运动或通道容量更大的行动。“快乐。。。我应当明白,激情的思想传递给一个更完美”(IIIp11s)。作为一个激情、快乐总是带来 的一些外部对象。悲伤[Tristitiae,或“痛苦”),另一方面,是通往一个较小国家的完美,也因一件事我们之外。爱是简单的快乐伴随着一个意识的 外因,带来了一个更完美的通道。我们的爱,对象,我们,使我们快乐好处。讨厌不过是“悲伤与相关的想法一个外在的原因”。希望只是“一个易变的快乐源自形 象的未来或过去的事情的结果我们怀疑”。我们希望一个东西的存在,还不确定,将带来欢乐。我们恐惧,然而,一个东西的存在,同样不确定的,将带来悲伤。当 其结果已成一定的怀疑,希望变成的信心,而恐惧是变成了绝望。

所有的人类情感,迄今为止,他们的激情,他们经常对 事情指向外的,和他们的能力来影响我们这样或那样的方式。我们的激情和欲望所引起,我们寻求或逃离那些我们相信导致快乐或悲伤。“我们努力进一步发生无论 我们想象将带来欢乐,和避免或摧毁我们所想象的是相反的,或者会导致悲伤。“我们的希望和恐惧波动取决于我们把我们的欲望的对象或厌恶作为远程,靠近,必 要的,可能或不可能。但我们的激情的对象,被我们外部的,完全超出我们的控制。因此,我们允许自己被控制,我们越是受激情和不活跃和免费的我们。结果是一 个相当可悲的图片的生活陷入激情和追求和逃离多变和短暂的对象,场合他们:“我们都在许多方面推动由外部原因,。。。像波在海上,驱动的逆风,我们折腾, 不知道我们的结果与命运》(IIIp59s)。第四部分的标题的伦理与完美清晰显示斯宾诺莎的评估这样的生活,作为一个人类:“人类奴役,或权力的影 响”。他解释说,人类的“缺乏动力温和派和抑制影响我叫束缚。那人,受影响的控制之下,而不是自己的,但在其权力的财富,他因此极大地是,通常,尽管他看 到了更好的为自己,他仍被迫跟随更糟”。他说这是一种“精神疾病”遭受太多的爱为一件事”,容易许多变体,我们不可能完全具备。”

作者：Steven Nadler  翻译：彼稷