弗尔巴哈人本学的目的是什么

弗尔巴哈人本学的目的是什么

从弗尔巴哈对黑格尔哲学和基督教的揭露批判，我们可以看到，他始终贯彻和突出的一个核心就是人。所以，弗尔巴哈才紧紧抓住了理解宗教和黑格尔哲学的真正秘密，都在于人本质异化的这一思想。通过上述的批判弗尔巴哈宗旨就是要重新揭示和发现人。他说“我的著作以及我的讲演的目的，就在于使人从神学家变为人学家，从爱神者变成变为爱人者，从彼世的候补者变为现世的研究者，从天上和地上的君主和贯族的宗教和政治的奴仆，变为地上的自由和自觉的公民”。那么什么是人？人的本质是什么？弗尔巴哈在批判完黑格尔哲学和宗教之后便建立起了自己的唯物主义本学。

弗尔巴哈认为，人本学的自然对象是自然和人。他指出“新哲学将人连同作为人的基础的自然当作哲学唯一的，普遍的，最高的对象——因而也将人本学连同自然学当作普遍的科学”。“观察自然、观察人吧！在这里你们可以看到哲学的秘密”

在批判了黑格尔哲学和宗教神学之后，弗尔巴哈自然得出了一个结论：即人是思维、精神，就不会有精神异化的宗教和黑格尔的哲学，所以他说：“思维与存在的真正关系只是这样的：存在是主体，思维是宾词。恩维是从存在而来的，然而存在并不来自思维。……存在只能为存在所产生”。在这里，弗尔巴哈在强调了思维与存在统一的基础是人之后，无疑又肯定了人的生活基础是大自然，没有大自然就不会有人类的产生，人是自然的产物。“自然界这个无意识的实体是非发生的。永恒的实体，是第一性的实体”。自然界之所以存在，完全是自因的结果，一切都从自然发生，它没开端和终结。他指出：我憎恶那复种人同自然界分裂开来的唯心主义；我并不以我依赖于自然界为可可耻。所以，人的肉体不仅是自然界的产物，而且是人的认识器官和认识能力也是自然界的产物。自然不仅建立了平凡的肠胃工场，也建立了头脑的庙堂。于是弗尔巴哈从人出发，肯定了物质自然界的第一性的，是人产生的原因，是精神的最终根源，这样他便将自己的人本学奠定在坚实的唯物主义基础之上。

从上述唯物主义观点出发，弗尔巴哈回答了人的本质问题。他认为人是人的最高本质，人的本质就是人的共同属生，就是“类”。的谓“类”、弗尔巴哈认为是把诸多个人纯粹自然联系起来的“共同性”即“自然属性”。他说：“人的本质只是包含在团体之中，包含在人与人的统一之中，由此弗尔巴哈得出结论人的本质是理性、爱、意志力。另外。弗尔巴哈有时还把人的本质归结为一些自然的物质条件以及男女间的性爱。他说：“可喝的水，即能够成为血的组成部分的水是带有人的性质的水，是人的本质”。他又说“人的本性仅仅依靠‘我’与‘你’，男人与女人的对立才得以存在。总之，弗尔巴哈认为人的这些“类”的本质，只是某些依赖自然的生理特征，心理特征。所有这些充其量都没有离开自然属性这一范畴。所以，弗尔巴哈把人的本质仅仅归结为自然属性，自然本质。虽然弗尔巴哈有时也强调人是“社会的动物”，甚至有一些人从形式看非常好的关于对人社会性说明的命题如“皇宫中的人所想的，与茅屋中的人所想的不同”。但这些思想，在弗尔巴哈那里仅仅是一种形式，在他说明这些思想时，仍没有离开人的自然属性、自然本质这块基地，而且也仅仅如此。