弗尔巴哈哲学的来源是什么

弗尔巴哈哲学的来源是什么

综上所述，我们可以看到，（一）弗尔巴哈在批判黑格尔哲学与宗教神学的基础上重新发现和揭示了人，把精神、天国之中的人变成了世俗的人，还人本来之面目，这是他在哲学史上的一大贡献。事实上，弗尔巴哈建立起功绩的这一思想是整个德国古典哲学发展的一个必然，是德国古典哲学申张资产阶极革命思想的最后归宿。因为从康德就开始了反叛宗教和申张人的自由，但康德的二元论在给人争得一地自由的地盘之后，还给宗教留下了一块地盘，把全知全能的上帝仅看成是道德的假设，到了弗希特那里人的自由则完全排挤了上帝，上帝变成了彻底地申张，他们用客观的“绝对精神”取代了上帝，然而人的自由仅仅是在抽象的精神王国中才得以实现；弗尔巴哈继承德国哲学这一优秀的思想传统，反映了当时资产阶级的更大胆的进步要南求，则干脆把黑格尔的抽象精神的人变成了人间世俗的人，把人在抽象精神王国中的自由，变成了感性的自由。弗尔巴哈在批判了黑格尔和宗教哲学之后建立起了唯物主义的人本学。

（二）在自然观、认识论方面弗尔巴哈直接诉诸了唯物主义的原则。大胆鲜明地肯定自然是第一性的，而人的思维是第二性的，从而坚持一条从物到感觉和思维的唯物主义认识论的路线。不仅如此，他还肯定了因果必然性是自然界本身所固有的，从而坚持了唯物主义的决定论。总之，是在唯心主义统治了德国哲学甚至整个欧洲长达数十年之后，弗尔巴哈用其人本学重新恢复了唯物主义的权威。这是弗尔巴哈在哲学史上又一伟大的功绩。

（三）但是我们又看到，弗尔巴哈对人的理解是片面、形而上学的。对人本质的了解，他仅仅抓住了人的自然本质与属性，没有看到人的社会本质及属性。所以他对人的本质的了解仍然是空洞的、抽象的。他在批判了黑格尔哲学和宗教神学之后，把重新揭示和发现的人重新拉回了人间，“他紧紧地抓住自然界和人；但是，在他那里，自然界和人只是空话。无论关于现实的自然界或关于现实的人，他都不能对我们说出任何确定的东西”。总之，弗尔巴哈的人本学唯物论，是片面、形而上学的。