What is Enlightenment?

[注 释]

[1] Ph?don; oder, über die Unsterblichkeit der Seele, “Ph?don”典出柏拉图对话录《斐多篇》（内容系论灵魂的永恒性）——中译者注。

[2] “Haskala”即犹太人所说的“启蒙”，来自意第绪语中的“Sekhel”（reason，intellect）。18世纪至19世纪，中欧与东欧地区受西欧启蒙运动影响，蔓延着一场文化启蒙运动。“Haskala”的目标是要将犹太人培养成能够体现犹太教和一般文化的综合，能够按照普通意义的标准生活来生活，具有宽容精神，具有普遍主义的人道主义者所阐释的那种理性。门德尔松是早期最重要的代表（正是他将《犹太五经》译成德文）。现代学者普遍认为，犹太现代性正是从18世纪起从“Haskala”开始的。人们从此不再被动地等待弥赛亚，而是开始积极追求在现世中（即在每个人的一生中）的个人或民族的实现。当然，这里还涉及其他许多问题，比如霍克海默的有关讨论，可参见他与阿多诺合著的《启蒙辩证法》中他撰写的《反犹主义要素：启蒙的界限》一章，参见曹卫东、渠敬东等编译《霍克海默集》，上海远东出版社1997年版——中译者注。

[3] Giambattista Vico，The New Science of Giambattista Vico, 3rd ed., (1744), abridged trans. T. G. Bergen and M. H. Fisch (Ithaca/London: Cornell University Press, 1970), pp. 370, 372. ——英译者注。中译文据维柯《新科学》，朱光潜译，商务印书馆1989年版，第594及596页——中译者注。

[4] Charles Baudelaire, The Painter of Modern Life and Other Essays, trans. Jonathan Mayne (London: Phaidon, 1964), p. 13. ——英译者注。中译文据“现代生活的画家”第四节“现代性”，收于《波德莱尔美学论文选》，郭宏安译，人民文学出版社1987年版，第485页——中译者注。

[5] Charles Baudelaire, “On the Heroism of Modern Life,” in The Mirror of Art: Critical Studies by Charles Baudelaire, trans. Jonathan Mayne (London: Phaidon, 1955), p. 127. ——英译者注。中译文参考“一八四六年的沙龙”第十八节“论现代生活的英雄”，同上书，第301页，有改动——中译者注。

[6] 中译文综合参考郭宏安译《波德莱尔美学论文选》第484页及汪晖译文，加下划线部分为郭本漏译内容——中译者注。

[7] 中译文据郭宏安译《波德莱尔美学论文选》，第483页，略有改动。另按郭译注“depraved animal”：卢梭在《论人类不平等的起源和基础》中写道：“……思考的状态是一种反自然的状态，沉思的人是一头堕落的野兽”——中译者注。

[8] 可参见郭译同上书，第484页——中译者注。

[9] “Humanism”一词随具体的历史背景与知识情境的不同，可分别译作“人道主义”、“人本主义”和“人文主义”。就本文而言，16世纪的“Humanism”应译为“人文主义”，而18世纪的“Humanism”则最好译为“人道主义”。但这样一来，行文上将产生混乱，所以我们一概译为“人道主义”，但同时提醒大家注意该词的历史变异——中译者注。