早期马克思哲学是关于人的哲学吗

早期马克思哲学是关于人的哲学吗

（实践观的创立，最终揭开了人的本质之谜）从人类理性发展的漫长过程，我们可以看到，人的问题如终是其围绕着的一条主线、主题。尤其是当历史准备好了足够的材料和锻造了必要的思想武器之后，就把理性全部要解决的问题（实现理性科学化）和实现哲学变革的突破口和焦点，集中到解决人的本质问题上。这点已刷费尔巴哈做到了。“他紧紧抓住了自然和人；但在他那里自然界和人都只是空话。无论关于现实的自然或关于现实的人，他都不能对我们说出任何确定的东西。但是要从弗尔巴哈的抽象的人到现实的、活生生的人，就必须把这些人当做在历史中行动的人去研究。而弗尔巴哈反对这样做……但是弗尔巴哈所没有走到的一步，终究是有人要走的。对抽象的人的崇拜，即弗尔巴哈的新宗教的核心，必须关于现实的人及其历史发展的科学来代替”。

马克思和恩格斯创立了实践观，最终揭开了人的本质之谜。首先，是实践把在以往思想家那里分裂的人第一次真正的统一起来。马克思以前的哲学家虽然都致力于解决人的问题，但人在他们那始终被肢解着。一些唯物主义哲学家偏重人的物质（肉体）的存在；而另一些唯心主义哲学家则偏重人的精神（灵魂）的存在。所以，人的物质（肉体）和精神“（灵魂）始终被分裂着没有获得真正的统一。基于这种分裂，势必还要造成主体与客体，自然与社会，人的自然理性与历史理性的分裂。然而，实践观的创立，完结了这种长时间分裂的状态。这正如马克思所说：“从前的一切唯物主义——包括弗尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当做实践去理解，不是从主观方面去理解。所以，结果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道真正现实的、感性活动本身的。旨尔巴哈想研究跟思想客体确实不同的感性客观，但是他没有把人的活动本身理解为客观的活脱脱动。……所以，他不了解‘革命’、‘实践批判的’活动的意义”。马克思和恩格斯实践观的创立，最终找到了一个把人的物质（肉体）与精神（灵魂）、主体与客体统一起来的现实基础。从此，人成为一个从事实践活动的完整的人。

其次，又是实践解决了自然与社会的人，人的自然理性与社会理性长期分裂的局面。马克思以前的唯物论，（包括古代和现代的），在贯彻唯物主义原则时，都特别强调人是大自然的产物，人的本性（包括人的感性需要和理性）是大自然赋予的。并称人的这一自然本性是“自然法”、“自然律”。不仅如此，他们还执意要把这一原则贯彻到历史领域中，但因为他们不懂得实践及在此基础上形成的人的真正本质，所以，其结事与愿违，他们都陷入了唯心史观的泥坑。在这一“环境决定意见”和“意见支配环境”的二律背反之中，长期踟蹰，徘徊而不能自拔。但是，马恩实践观的创立最终解决了这一难题。正是马克思所说：“有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物，因而人认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物——这种学说忘记了：环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。……环境的改变和人的活动的一致，只能看作是并合理的理解为革命的实践”。

最后，顺其自然，人的本质规定就只能在实践的规定中去寻求。为此，马克思深刻地指出：“社会生活在本质上是实践的……人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。这样，马克思和恩格斯在实践的基础上，科学的解决了人的本质问题。从而回答了自亚里士多德提出的“人是政治、社会动物”这一论断以来，历史上诸多思想家都试图要回答，但都没有给予正确解决的难题。人的本质之谜，在实践基础之上，第一次被马克思。恩格斯所揭示。

实践观的创立及人的问题解决的价值实践观的创立，一星管二。它一方面把人与自然的关系奠定在现实的基础上，将主体与客体真正统一在二起。从而使唯物主义原则在说明人与自然的问题上，具体、现实、科学化了；另一方面从实践出发，马克思深入到经济生产领域，在生产实践中揭开了人类社会的基本矛盾，把握住了人类的基本矛盾。把握住了人类社会发展的根本动力，从而使唯物主义原则在说明人与社会、人与人的关系中，同亲得了具体、现实、科学的贯彻。总之，是以实践为基础，在科学的说明了人的本质这后，原来横在旧哲学面前的那些矛盾都自然消解了。整个哲学，作为本体论（作为贯彻到一切领域的基本原则）、认识论、辩证法、逻辑学在实践的基础上统一起来。唯物主义哲学第一次成为一种彻底、完备的科学。

实践观的创立，人的本质问题的解决，使人类的历史理性在艰苦跋涉了几千年之后，终于因步入科学化的大门，而划上一个园满的句号。人类历史理性，开初种下的科学化种子，在自身成长的科学化趋势下，终于结出硕果。从此，人类的历史理性进入了一个科学、全新的发展时期。