哲学中意义存在的可能性

哲学中意义存在的可能性

考验的主题给我们带来了我们的最后一个问题:什么是存在主义不得不说的哲学意义，存在的可能性是有意义的吗?在《恶心》里洛让一个大胆的和令人不安的宣言: “每一个现有的事情是生下来就没有原因,延长自身的弱点和死亡的机会”。观察他是否得到那信念吗?更全面的描述在恶心揭示了缺乏“原因”附在存在。

我们被一堆生物激怒了,不好意思称为自己,我们没有丝毫的理由存在,我们中没有一个人不困惑,依稀感觉的警觉,在关系到其他人。在道:这是唯一我能与存在的关系建立这些树,这些门,这些石头…每个人逃脱了关系,我试图将它括,孤立的本身,和溢出…我坚持维护[这些关系]为了延迟解体的人类世界…我也在路上…我在为永恒。

人没有“理由”,因为萨特已经解散了自然的人与世界之间的关系。而不是在世界上,人的“方法”,是世界上每一个实体。三个密切相关的原因,切断,导致无意义的关系，它在萨特的哲学,它并不在海德格尔的。

我们已经建立,海德格尔的实体的描述为，“现成”表明此使用它们是由特定的效用包含在对象作为字符的对象的。在海德格尔的阐述这个主题，他的标签为“设备”,实体写道,“设备基本上是“一些为了…”。每一个实体,在其准备的时,是指向其他一些东西,或者一些目标。他接着得出结论“主”, 为此”是一个“为了这“。但“为了”总是属于此在的…很被[是]唯一正宗的“为了这’”。因此,世界的本质是朝向此在。此在的存在成为世界中心的本质上讲围绕此,世界上的事情是由他们能够与此。然而，在萨特的世界出现在手里的东西 ,人是疏离的世界上的事。这个被这些事情不关心他。他不在家在世界;他是困在世界。人淹死在大海的“粘乎乎…。 每个单独出现的世界上,失去方向和目的的感觉。在剥离了人与世界的关系,萨特似乎剥夺了每次此在出现的“意义”。

也许Sartrean无意义的根源并不是缺乏准备的手在“对象”特别是,而是,在萨特的出席的手世界,缺乏准备的手在“主题”。海德格尔建立,虽然此是“唯 一正宗的“为了这“实体在世界上,此有自己的为了这:“ownmost潜力成为“。因此,此本身,在某种意义上现成的。它的实用性是能够 抓住自己的可能性。为了抓住这种可能性是它的功能。此,然而,“可以factically并非纯正的;它是某并非纯正的大部分地区。真正的“为了这“没有 被抓住,投射自己的潜力是已经废弃处理的“他们”。对于海德格尔来说,抓住自己的真实,现成存在,而引发焦虑,实际上存在一种意义贷款缺乏的不真实的方式吸收在“他们”——“真实”取回此是为了这。“在萨特,然而,此的可能性有一种“为了这“被消除。洛说:“我也是”,从而建立了人类主体作为出席的手在同样的方式作为对象的世界。现在手头的,不同于现成,没有内在的“有用性”,没有内在的方向是为了什么。

海德格尔继续指出：“这非常潜力是为了这此是,已经 在世界同类一样的。因此这意味着本体论地关系到实体在世界”。这个意义上的潜力是哪些海德格尔写道是能够抓住的可能方式在世界和向实体。 如果这些实体没有现成的,如果这些现成的实体，不是为了此,此不可能本身是现成和为了一些。什么出现,在海德格尔的写作,是一个结构特征的所有水平准备的 手。什么是中央来准备手是人际关系,一个实体的固有的方向,朝着另一个实体或目标。海德格尔的存在和世界的概念,包括此和所有其他实体,似乎是一个封闭 的、相互依存的系统,“原始地一个整体”。与此同时,洛(代表萨特)哀叹道,“这些树,这些门,这些石头…每个人逃脱了关系,我试图将它括…我坚持维护[这些关系]为了延迟解体的人类世界。“萨特,这些关系是人为强加的男人为了创建一个秩序感。对于海德格尔来说,这些关系和这个订单事实上存在。该系统不溶解;人类世界不崩溃。

最终,我们必须定义我们所说意思。在《恶心》里洛说自学成才的人笑着说,“我只是想,我们坐在这里,我们所有人都大吃大喝来保护我们珍贵的存在和真的没有什 么,没有什么,绝对没有理由存在。“自学成才的人回答说:“你无疑意味着先生,生活是没有目标吗?…几年前我读过一本书叫做生命值得活…是吗?那不是问题 你问自己?”“当然不是,”洛心想:“这不是问题我问自己”。这个问题不需要生命是否有“目的”。无论是萨特也将允许目的论的海德格尔“目标” 派生先验值从一些外部或更高的源。“意义”,在最基本的层面上,是一个对这个问题的回答“为什么?”的存在。“为什么?“可以回答与目标,但它也可以用一 个理由回答。为了有意义的存在,必须有某种意义上的连贯的解释是,一种人适合于图片。“他们”提供了这样一个解释,在日常解释世界的,但无论是海德格尔也 不是萨特接受“他们”的扭曲真正的存在,为了“麻醉”,来安慰。当这层不真实是推开,虽然,海德格尔描述了人的真实状况,仍然提交解释,原因,原因。男人 仍然在世界上,还factical。他仍然是一个组件的一个系统,系统得出“意义”从它的顺序和其必要性。萨特,然而,使得主题逃脱和世界为虚无,赐予他 激进的自由以外的因果顺序。他削减真正的现成关系主体和客体,使不可能的存在的关联性和相互依赖。萨特超越系统和秩序,解释和理由:“没有必要被可以解释 存在…都是免费的,这个公园,这个城市和我自己本身,秘密…[人]都是多余的…当你意识到,其实你的心颠倒和万物开始浮动”(恶心,131)。人是左贪婪 的,无奈的,因为这意味着当人被割断蒸发从世界。