自知自己无知

自知自己无知

自知自己无知乃一切真知之始。苏格拉底说了一句最伟大的话：认识你自己，自知自己无知。怎样才能认识自己？苏格拉底经过不断的思考，认识到：一个人要认识自己，首先就得承认自己的无知。

“自知无知”，于苏格拉底是这样理解的：“知识”是区别于“智慧”的。“智慧”是指全知全能、无所不知，只有神才能达到智慧的程度；“知识”介于"无知"和"智慧"之间，是对智慧的追求，是人所应该去追求的。人之能有知识，在于神对人的特别关爱，而赋与人以神性的一部分，即居住于人的身体里的那个"奴斯"（心灵或理性），但人的那部分理性与神的理性是根本无法比拟的，所以人应当"自知自己无知"。

那么，怎样才能获得真正的知识呢？换言之，通向智慧之人生境界的入口在哪儿呢？对此，苏格拉底提出了他那句著名的口号：“认识你自己。”

苏格拉底认为，求得智慧的第一步，就是承认自己一无所知。也就是说，人们首先必须对自己以前获得的那些外在的具体的意见进行充分的怀疑，然后才可能求诸自己内在的灵魂而获得知识。对此，苏格拉底在《理想国》“申辩篇”中有这样的说明：德尔斐神庙传神谕的女祭司告诉凯勒丰说，苏格拉底是人们中间最有智慧的人。苏格拉底自己感到自己并不聪明，而又认为神是不会说谎的。于是他便到处找“有知识”的人谈话，以验证神谕。但结果是，他发现那些自认为有知识的人其实并没有什么真正的知识，于是他问自己，他的聪明究竟表现在哪里呢？他发现，“自己知道自己一无所知”才是他高于别人的地方。由此他得出结论，“自知无知”才是他的智慧所在。在这里，我们不能简单地把苏格拉底的这种“自知无知”理解为一种谦虚或做作。

当人们把目光从神转向人的时候，就会迷茫，就会无助，就会感到无知。在苏格拉底看来，面对自己的灵魂，只有承认自己一无所知，才不至于妄自拿自己曾经有的各种意见来冒充关于人的真知，也才能认认真真去求得关于人类自身的知识，从而实现各种美德，以达到至善。

苏格拉底的知识包括对事物的感知、对善的追求。如果说关于事物和善的知是美德的基础，是通向至善之路的钥匙的话，那么自知自己无知则是通向至善之境的入口。所以，在苏格拉底看来，如果一个人要想有知，进而有德并最终达到至善之境，首先必须充分认识自己。 “认识你自己”就是通向至善之境的入口。