巴门尼德的存在

巴门尼德的存在表述为：存在者存在，不存在者不存在。具体表现为：

第一，存在是一（即唯一的、单一的），是连续的、不可分的；（存在是一，指的是整个世界（万物）其实就是一个东西，类似于赫拉克利特所说的“世界是一团火”。一切事物同属一个存在，是同一个存在的不同部分。）

第二，存在是永恒的，即不生不灭的；（巴门尼德说，如果存在是生成的，那要么生于存在，要么生于非存在，而这两者都是是荒谬的。（前者违背了“存在是一”，后者违背了“非存在不存在”）   ）

第三，存在是不动的；

第四，存在是完满的

巴门尼德提出 “认为存在者和不存在同一又不同一，一切事物都有正反两个方向”。他也不赞同关于虚空（无）是存在的看法。在他看来，真个宇宙就是存在，是一个充实体，没有空隙存在其中。他指出，通向真理的道路只有一条，那就是承认：只有存在者存在，不存在者不存在，或者说不存在者存在是不可能的。

“不存在者你是既不能认识（这当然办不到），也不能说出的”。这就是说，认识必定有它的对象，有它的内容，必有所指。假如说我们可以认识非存在物，那就等于说我们的认识可以没有对象，可以没有所指。果真如此的话，认识也就不成其为认识了。既然我们不能认识非存在，我们就不能说它是存在的。根据巴门尼德的观点，能够被思想或者能够被设想的东西与能够存在的东西是同一个东西。反之，不能被思想或设想的东西就是不能存在的。既然非存在者是存在者的这条道路走不通，所以认为存在于非存在同一又不同一这个观念是错误的，因此只能承认存在者存在，不存在者不存在。巴门尼德提出的命题的意义在于确立了西方哲学史上第一个本体论范畴——存在，这个命题也是第一个本体论命题，因此黑格尔称巴门尼德为西方哲学的真正始祖。在这种意义上，西方哲学发轫于巴门尼德。