阿那克西美尼

成就

1.本体论：阿那克西美尼的哲学命题是：气是万物始基。这个哲学命题是和他的一个老师泰勒斯的观点“水是万物的起源”是一脉相承的。始基从有形（水），发展为无形（气），是古希腊哲学的一大进步。阿那克西美尼的理论里气体是遵照自然的力量，被转变成其他的物质，从而演变为一个原始的世界，就是我们生活着的地球。他认为气体是一种自然的材料，能在任何地方被找到，因此哲学理论被提升了。这个理论同样与在最早的希腊文化“灵魂有时候是生命的呼吸”相吻合。

2.认识论：阿那克西美尼认为，气体是万物之源，不同形式的物质是通过气体聚和散的过程产生的，并认为火是最精纯或是稀薄化了的空气。他还解释了一个有趣的自然变化：气体与香料不同，因为气体是珍贵的，而且两者的密度也不同。当气体变稀薄的时候，它便变成了火。当它被压缩的时候，它变成了风。再压缩就变成了水，然后是土地，最后变成了石头，世上所有的一切皆由气体形成。用了两种相反的意向——使稀薄、使压缩, 阿那克西美尼解释了气体在这个自然当中的演变过程，从火到风，到水，到土地，最后变成了石头。

阿那克西美尼同样通过实践提出了一个理论：如果一个人在嘴巴放松的情况下打了一下另一个人的手，空气就会变热；如果一个人在嘴唇张开的情况下打了一下另一个人的手，那么空气就会变热。因此，我们可以说明稀有的东西是和热联系在一起的。密度在火里和在水里是不一样的。

很多认可亚里士多德的理论的哲学家同样也认可阿那克西美尼的理论——“物质一元论”。这个理论认为，世界上的任何东西都是有一种物质组成的。阿那克西美尼便认为是气体。在他的一生里，阿那克西美尼都在用能看的到的例子来支持自己的理论。阿那克西美尼的理论后来由赫拉克利特发展成为哲学界巨大的一支，后又被巴门尼德批评。

3.多神论：据艾修斯在引证阿那克西美尼的残篇所述：“欧律司特拉托的儿子，米利都的阿那克西美尼声称，一切存在事物的本原是气。万物从气产生出来，消解后又复归为气。他说:‘正如我们的灵魂(psyehe)是气，它将我们结合起来、同样，呼吸和气也包围着整个宇宙。这里，气和呼吸是在同义语意义上使用的。”

根据艾修斯的记载:“阿那克西美尼(说)气(就是神):人要懂得，这就是说渗入元素和物体中的种种力量。”

这里说气就是神，代表的是神由始基产生的，即是由“一”生的“多”。希波吕托在《驳众异端》的一段话。说阿那克西美尼认为“一切生成的东西，已经是或者将要是的东西，还有神和神圣的东西”，都是由于无限的气产生出来的。

西塞罗也说：“后来，阿那克西美尼确定气是神，它是产生出来的，是没有范围的、无限的和永远运动的;好像无形的气或者能够成为神……或者成为并不伴随任何己经生成的事物的有生火的东西。”

奥古斯丁评价阿那克西美尼:“他〔阿那克西曼德〕将阿那克西美厄认为是他的学生和继承人，他〔阿那克西美尼〕将万物的原因归于无限的气，但并不否认有神，也不是闭口不谈神;他只是不相信气是由神创造的，而是认为神是由气产生出来的。”