逻各斯

逻各斯（希腊语为λογοσ）是古希腊哲学的命题。他是由哲学家赫拉克利特 (Heraclitus) 最早提出，认为逻各斯是一种隐秘的智慧，是世间万物变化的一种微妙尺度和准则。 “逻各斯”一词，古希腊文指“话”，转义为“理性”、“规律”，中文引申翻译为“道”。赫拉克利特第一次把“逻各斯”这一日常词语引进哲学领域，赋予哲学意义。他认为，逻各斯是永恒存在的，是客观的，是不依赖于人的意识的。赫拉克利特最早将这个概念引入哲学﹐在他的著作残篇中﹐这个词也具有上述多种含义﹐但他主要是用来说明万物的生灭变化具有一定的尺度﹐虽然它变幻无常﹐但人们能够把握它。在这个意义上﹐逻各斯是西方哲学史上最早提出的关于规律性的哲学范畴。亚里士多德用这个词表示事物的定义或公式﹐具有事物本质的意思。

 “逻各斯虽然万古长存，可是人们在听到它之前，以及刚听到它的时候，却对它理解不了。”即使人们对它毫无所知，理解不了，它依然存在着，它是人人“每天都遇到的东西”，是“支配一切”的原则。逻各斯具有普遍性和共同性，万物都遵循着这个逻各斯。同时，逻各斯是可以认识的，但不能仅凭感觉，而要借助理性才能认识。智慧不在于只认识事物的表象，而在于认识事物的本质和规律，也就是认识逻各斯。他说：“智慧只在于一件事，就是认识那善于驾驭一切的思想”，“如果你们不是听了我的话，而是听了我的逻各斯，那么，承认‘一切是一’就是智慧的。”但认识逻各斯决非易事，因为“自然喜欢躲藏起来”，因此这是一项艰苦而有价值的工作，正如“找金子的人挖掘丁许多土才找到了一点点金子”一样。赫拉克利特提出的这个命题是一种素朴唯物主义规律观，具有自发的辩证法思想，对后世哲学影响很大。后来斯多亚学派把逻各斯理解为世界理性、命运；新柏拉图主义和基督教神学则把逻各斯看作造物主、上帝、精神实体；在黑格尔哲学中，逻各斯则是概念、理性、绝对观念。

逻各斯，是欧洲古代和中世纪常用的哲学概念。一般指世界的可理解的一切规律﹐因而也有语言或“理性”的意义。希腊文这个词本来有多方面的含义﹐如语言﹑说明﹑比例﹑尺度等。