毕达哥拉斯哲学之神秘的宗教

一、伦理型宗教

毕达哥拉斯和奥菲斯、斐瑞居德一样主张灵魂不朽与灵魂轮回转世。波菲利曾提到他向门徒叙述的三个要点：

首先，他认为灵魂是不朽的；其次，灵魂能够移居到其它生物体中去，而且循环往复出现．以致没有一件绝对新的东西；最后，因此可以说一切有生命的东西都是血缘相通的。②

爱利亚学派的先驱、和毕达哥拉斯同时的塞诺芬尼说了一个故事：当有一只狗遭人痛打时，毕达哥拉斯极为怜悯地喊叫："住手！不要打他。他是我的一个朋友的灵魂，我听到他的吠声时就认出了他。"据说他还回忆自己的前生已四次轮回转世。因此他的学派有严格的戒律，禁止杀生和用有生命物血祭。这和奥菲斯教的前身以血祭狂热崇拜狄奥尼索斯不同，所以后人将他们奉为素食主义的始祖。学派还有许多奇怪的禁忌或规矩：追随神，最要紧的是要约束你的舌头；不要用铁拨火；帮助负重的人，不帮助不负重的人；不要在日光下谈论毕达哥拉斯学派的事情；不以公鸡奉祭，因为它是献给月亮和太阳的；不要坐在量斗上；不要让燕子在你的屋顶卜做窝；不要戴戒指；不要不相信神和宗教信条的奇迹；禁吃活的东西；禁食豆子这些繁多的清规戒律，有些可能源自埃及与希腊某些地区的原始禁忌，有些属于学派的神秘教规，有些则体现了学派的伦理性教义。

毕达哥拉斯学派不是简单地、原封不动地承袭奥菲斯教，而是融入哲学与科学的理智以及伦理性价值，对它有重要的改良与革新，这样才使他们崇奉的奥菲斯教对以后的希腊哲学与理性神学产生了深远影响。

希腊人崇奉奥林帕斯诸神的传统宗教带有露骨的神人同形同性色彩，是以诉诸想像力的荷马神话为渊源的。后来兴起的对狄奥尼索斯的崇拜是对希腊传统宗教的一种突破与革新，它通过肉休上的迷醉和精神卜的狂喜引导人和神沟通并合为一体。它发展为奥菲斯教教义已添上的灵魂不朽与轮回说、灵魂净化说和禁欲主义，把粗糙的交感通神的原始仪式提高到具有一定的精神价值。希腊传统宗教和荷马神话认为，灵魂仅仅是人自身的苍白伴影，人生前受神主宰，死后灵魂总是去地府遭受不幸。奥菲斯教则认为灵魂依存肉体时也可通过修炼获得净化，使人死后的灵魂摆脱投生动物、植物的轮回而恢复神性，享受永恒的福扯。这种教义在公元前6世纪后切合希腊人提升人自身价值的社会心理，奥菲斯教也就盛行开来。毕达哥拉斯学派则对奥菲斯教又作了改良与革新。奥菲斯教崇拜狂放粗犷的酒神与收获之神狄奥尼索斯，毕达哥拉斯学派则崇拜庄重优雅的希腊文化的保护神阿波罗，甚至毕达哥拉斯本人也曾被克罗顿等城邦神化为降世的阿波罗。更重要的是，他们已试图使这种宗教向理智化、伦理化提升，将宗教、科学与哲理、社会伦理结为一体，虽然这种结合还是初步的、外在的。这主要表现在两方面：