毕达哥拉斯哲学之代表人物

前期毕达哥拉斯学派一直活动到公元前4世纪的柏拉图时代。近200年间涌现了不少名家，有诸多思想演变，内部学说错杂纷呈，和其他的哲学流派也有不同的交融。希巴索可能是毕达哥拉斯生前的学派成员，是学派内部所谓"信条派"的创始人，他和赫拉克利特都主张火是本原，都认为宇宙的运转与变化是按照一定的周期的。伯奈特认为他是毕达哥拉斯学派和赫拉克利特之间的联结环节。西西里岛上的叙拉古人厄克芳图和希凯塔应是生活在公元前5世纪末德说克利特时代或之后。厄克芳图宣称"一"是有形体即原子，"宇宙由原子构成","万物的本原是原子和虚空"，原子有大小、形状和能力的不同，原子运动的能力来自神圣的"努斯"。显然，他是将毕达哥拉斯学派的数本原论和阿那克萨戈拉的精神性的"努斯"说、德漠克利特的原子论揉合在了一起。他和希凯塔都主张地球是绕着自己的轴作旋转运动哲学的，这一思想影响了哥白尼。哥白尼在致罗马教皇保罗三世的信中写道：据西塞罗说，希凯塔"认为大地是动的......当我从这里觉到有这种可能的时候，我自己也开始思考大地的运动了"。前期毕达哥拉斯学派在演进中对早期希腊和希腊古典时代的科学与哲学最有影响的代表是以下三位。

一、阿尔克迈恩

阿尔克迈恩（Alcmaeon）是克罗顿人，应生活于公元前6世纪末至前5世纪初，他盛年时毕达哥拉斯已垂垂老矣。他是"毕达哥拉斯的另一名学生，主要撰写医学著作，但也一再接触自然哲学，如他说，'大多数人类的事悄是成对进行的'";"他也主张灵魂不朽，它像太阳一样在持续运动中"。克罗顿以医药著称，是南意大利医派的渊源地。阿尔克迈思是一位著名医生兼哲学家，和毕达哥拉斯的数的思辨不同，他的思想中较多地散发出注重"经验"的特色。

他并不将事物限于十种抽象的对立，而是就经验观察所至进行概括。所以亚里士多德说："他说大多数有关人的事情都是成对的，只是他不像毕达哥拉斯学派那样明确规定相反的东西，而是随意列举，如白和黑、甜和苦、善和恶、大和小。"就健康与疾病而言，他主张"保持健康要使各种（对立的）性能平衡，湿和干，冷和热，苦和甜等等，一旦其中的一方占到优势，就产生疾病，因为任何一方占优势就是破坏。疾病的发生直接由于冷或热的过度，间接则由于营养的过最和不足"。他的医学思想和当时在小亚细亚受伊奥尼亚自然哲学影响的克尼杜（Cnidos）医派的思想相似。

他也主张灵魂不朽，但已淡化了奥菲斯教的神秘色彩，认为灵魂是一种永恒的自身运动的东西。亚里士多德记述："他说．灵魂是不朽的，因为它和'不朽的东西'相似，而它所以具有不朽性，就是由于灵魂不停歇地运动着；一切'神圣的东西'，月球、太阳、行星，以及整个天体，都是处在持续的运动中的。"

阿尔克迈思的一大贡献是在医学研究中最早从事动物解剖，发现了视觉神经，提出了大脑是感觉和理智的中枢。塞奥弗拉斯特在其（论感觉》中记述：他用"异类相知"来解释感觉（这点和后来的阿那克萨戈拉的思想相似）；他说人和动物的区别在于"只有人能理解，别的［动物］仅有感觉而不能理解"。他分别研究了各种感觉，认为听觉是"声音在耳腔中发生，气发生回声气味觉是"由于舌头的多孔而敏感的构造，它接受并传送各种味道"；视觉是由于"眼球通过它周边的水看东西"，眼球中包含火，受到刺激后在闪闪发光中"能反射映象"。他又认为"所有这些感觉都以某种方式和大脑联结，因此，要是大脑受到扰乱或变化，这些感觉就都不起作用，因为它阻塞了感觉发生的通道"。

阿尔克迈恩在医学研究中既强调人体的各种性质的综合平衡，又最早引入解剖手段。他的医学思想对公元前5世纪下半叶希腊的两大平行发展的医学学派，即恩培多克勒所完善发展的南意大利医派和希波克拉底发展的解剖术与有机体平衡论的科斯医派，都有不同的影响。而在关于人的认知学说上，他可以说是最早开始了研究感知认识的生理机制，并且早有卓见，认识到大脑是各种感觉的中枢，还指出了感觉和思想（理解）的区别。这在当时是很难能可贵的。