赫拉克利特哲学范畴—逻格斯

二、逻格斯的一般意义

"逻各斯"一词是早已有之的，但赫拉克利特所说的逻各斯是事物的本性与产生的根据，它已被用来解释万物怎样发生，而当时许多人并不能把握逻各斯的这种新的深刻含义。

逻各斯（Logos）在早期希腊是通行的用词，有宽泛的多义性，在英语中也很难找到一个确切的对应词。格思里归纳出直至公元前5世纪在各类著述中的逻各斯的十种含义：任何说或写的内容；有关评价的，如名誉、名声；思考、思想；从说或写引申为缘由、理性或论证；事物的真理；尺度；对应关系或比例；一般的原则或规律（原子论学派已阐发了相近的此种含义）；理性的力；定义或公式（此种含义在早期希腊哲学中已萌发，到公元前4世纪才较流行）。他分析了有关残篇，认为赫拉克利特说的"逻各斯"是一种人们能认识、叙述的共同的东西，也是共同的理智与直觉，它"既是支配宇宙的普遍原则，也是指人的思想"，而就他的本原论切近米利都哲学家而言，他说的逻各斯也首要地"有物质性的力体现"。基尔克则主要从语言上考证，认为赫拉克利特的逻各斯的含义是事物的尺度、比例、公式，并指出"尺度"(metron）这个概念来自伦理思想，是当时流行的观念。这两种理解其实是可以一致起来的。黑格尔认为赫拉克利特的逻各斯就是理性的规律。剔去其唯心论的外衣，这种解释乃是一种涵盖上述两种理解的深刻的哲学洞见。赫拉克利特当时虽还未形成规律范畴，但根据他的本原论，他说的逻各斯实质上是用"尺度"、"支配事物发生"、"共同的"、"必然"用语组涵着的一种普遍原则或法则，已含有规律性的意义。他说的尺度，虽也包括了比例的意思，但应更开阔地理解为一种"度"，一种必然的规定，也近乎规律性的意思；而他说的比例虽已原则上绝涵数最关系，但他并未从数关系展开论述过，是很笼统地说及的。他还不像泰勒斯研究过数学（几何），也没有袭取毕泰戈拉的数的哲学思想，所以他说的比例是自发地提出的，只是原则上直觉到逻各斯也范涵有数t关系的意义，并不像是从毕泰戈拉学派那里拿过来的。