赫拉克利特哲学本体论

古希腊哲学，特别是早期的自然哲学都是以本体论为基础的。赫拉克利特也不例外，他将火看作是世界的本原，他主张火是一种宏观物质形态，火又是生机勃勃、往复燃烧生灭变化的。他说：万物生自火、复归于火，火是万物变化生灭的活力之源。同时他还主张：世界上的一切事物永远都在运动变化之中，万物皆流，无物常驻。他以火为本原，将世界的多样性统一于一种变动不居、能变生各种异质事物的具休物质，从而将米利都哲学推进到一个新境界，展示了一幅较完整的朴素辩证法的世界图景。

一、残篇中的本体论哲学

从现存的记载看，亚里士多德提到以质料因为本原的，有米利都学派的水、气，紧接着就是赫拉克利特的火。他说："墨塔蓬通的希巴索和爱菲斯的赫拉克利特则认为本原是火......"希巴索是早期毕泰戈拉学派的一个异端人物，可能是学派内部的非正统的"信条派"的创立人。有记载说他曾写了（秘密教义），用来败坏毕泰戈拉学派名声，后因泄露毕泰戈拉学派的数学秘密而被罚沉入海底。伯奈特认为，"赫拉克利特和毕泰戈拉学派人物的联系环节是希巴索，在他的思想体系中火起着一种重要作用"。他没有说两人谁影响谁。冈拍茨认为，希巴索的生活年代在赫拉克利特形成自己的学说之后，他只是作为一个折中的哲学家企图揉合毕泰戈拉学派和赫拉克利特的思想；他主张宇宙运转、变化按一定的周期，也和赫拉克利特的宇宙论相似。伪显然，希巴索不是赫拉克利特得以承袭毕泰戈拉派学说的中介，而是早期毕泰戈拉派人物中吸取赫拉克利特思想的一个"异"。

在赫拉克利特主张火为本原的残篇中，有一则最精彩、最集中地表述了他的思想：这个有秩序的宇宙（科斯摩斯）对万物都是相同的，它既不是神也不是人所创遭的，它过去、现在和将来永远是一团永恒的活火，按一定尺度嫩烧，按一定尺度熄灭。在这里，他明确宣称，内蕴动力的活火是水恒运动变化的世界万物的本原，是它生成宇宙并使宇宙有秩序，这个有秩序的宇宙不是任何神或人创造的，而是由火这种物质自然地生成的。所谓燃烧与熄灭的"尺度"也就是世界变化、事物生灭的度衡、规则，所谓宇宙秩序也是一种火与万物相生相灭的动态的秩序，而不是一种静态的结构。这是他坚持、发展伊奥尼亚传统的科学理性与辩证法思想的哲学纲领。基尔克称它是"一个庄严的、精心构设的、惊动人心的宣言"。