赫拉克利特哲学本体论

三、本体论中灵魂说

《论灵魂》中记述：赫拉克利特也说：本原---热的呼气，他的说法，万物都是由它组成的一上就是灵魂．再说，这种热的呼气是最不其体的又是不停地流动的；凡是在运动中的事物，要求认知它们的〔灵魂〕也应该是在运动中的；一切存在的东西之所以存在，主要是在运动中（这是大多数人都同意的飞。他认为灵魂的本性就是火本原或它表现的热气，它因为也在不断运动，所以才能认识不断运动的事物。而赫拉克利特论述灵魂的本性是火，又有两个新发挥：

（1）他用火或火生干燥的热气、水或水生的湿气来区别灵魂认知能力的优劣。"闪闪发光的是干燥的灵魂，它是最智慧、最优秀的"。大约是因为干燥的灵魂最具有火本原的察性，就最智慧。''对灵魂来说，变湿会愉快，但也就死亡"。湿冷会使人快乐，但也意味着失落火本原的智慧察性，会导致灵魂意识沦落甚至死亡。他打比喻说："当人喝醉的时候，会被未成年人打倒，而不知所措，因为他的灵魂有水。"这个说法现在看来是幼稚的，在当时却是一种企图从灵魂的生理基础来说明意识状况的思想的开端，而这是公元前5世纪中后叶希腊自然哲学家的一个重要思想特征。后来推崇赫拉克利特哲学的斯多亚学派将他的灵魂说成只是智慧与理性，那是根据他们自己的学说需要而作的曲解。

（2）他用火转化为他物的上升之路与下降之路，来改造奥菲斯教的灵魂轮回说："灵魂死亡就变成水，水死亡就变成土；而水是从土产生出来的，灵魂是从水产生出来的。"克莱门特在记述这则残篇前引用了奥菲斯教的相似的话。这表明他对兴起不久的奥菲斯教教义在词语上有所吸取。这和他将火与逻各斯说为神，用泛神论取代奥菲斯教也是一致的。