孔子的其他成就

孔于在中国历史上的地位

孔子是逐步被神化的哲学家、思想家和教育家，按历史顺序说，他本来是普通教师，不过是许多教师中的一个教师。但是他死后，逐渐被认为是至圣先师，高于其他一切教师。到公元前二世纪，他的地位更加提高。当时许多儒家的人认为，孔子曾经真地接受天命，继周而王。他虽然没有真正登极，但是就理想上说，他是君临全国的王。孔子的封号：

东周周敬王四十一年（前479年）鲁哀公 尼父 亦称“尼甫”，孔子字仲尼，父是敬称

西汉元始元年（公元元年）汉平帝 褒成宣尼公 汉元帝曾封孔氏二支长孙孔霸为褒成君，日后以褒成君食邑八百户祀孔子

东汉永元四年（92年）汉和帝    褒尊侯

北魏太和十六年（492年）北魏孝文帝 文圣尼父   文圣为谥号

北周大象二年（580年）北周静帝    邹国公

隋朝开皇元年（581年）隋文帝    先师尼父    先师出自《礼记·文王世子》，“凡学，春官释奠于其先师，秋冬亦如之。凡始立学者，必释奠于先圣先师。”

唐朝武德七年（624年）唐高祖    先师

唐朝贞观二年（628年）唐太宗    先圣    隋至初唐释奠礼以周公为先圣，孔子为先师，唐太宗废周公，以孔子为先圣，颜渊配享

唐朝贞观十一年（637年）唐太宗    宣父

唐朝乾封元年（666年）唐高宗    太师

武周天绶元年（690年）武则天    隆道公

唐朝开元二十七年（739年）唐玄宗    文宣王

宋朝大中祥符元年（1008年）宋真宗    玄圣文宣王    玄圣出自《庄子·外篇·天道第十三》，“玄圣素王之道也”

宋朝大中祥符五年（1012年）宋真宗    至圣文宣王    因避宋圣祖赵玄朗讳而改至圣，至圣出自《中庸》，“唯天下至圣，为能聪、明、睿知、足以有临也。”

西夏人庆三年（1146年）西夏仁宗    大周明宗文宣皇帝

元朝大德十一年（1307年）元成宗    大成至圣文宣王    大成出自《孟子·万章下》，“孔子之谓集大成，集大成也者，金声而玉振之也。”“大成”本是古代秦乐的用语。古乐一变为一成，九变而乐终，至九成完毕，称为大成，后来引申称集中前人的主张、学说等形成的完整的体系。

明朝嘉靖九年（1530年）明世宗    至圣先师    张璁认为孔子称王名不正言不顺，明世宗依其意见，去王号及大成文宣之称。

清朝顺治二年（1645年）清世祖    大成至圣文宣先师

清朝顺治十四年（1657年）清世祖    大成至圣文宣王    李若琳提请恢复孔子元朝时的封谥，经礼部商议，最终确定为大成至圣文宣王

中华民国民国二十四年（1935年）国民政府    大成至圣先师

西汉以前，孔子的地位提高到比王还高。据当时的许多人说，孔子知道在他以后有个汉朝（公元前206至公元220年），所以他在《春秋》中树立一种政治理想，竟能完备得足够供汉朝人实施而有余。这种神化可以说是孔子光荣的顶点吧，在汉朝的中叶，儒家的确可以叫做宗教。

西汉以后，儒家对待孔子就比较理想化。孔子不再是神了，但是他作为“至圣先师”的地位仍然极高。北洋时期，孔子受天命为王的说法又尘嚣之上，但是不久以后，随着民国的建立，他的声望逐渐下降到“至圣先师”以下。在现在，大多数中国人会认为，他本来是一位教师，确实是一位伟大的教师，但是远远不是唯一的教师。

此外，孔子在生前就被认为是博学的人。他自认为是继承古代文化并使之垂之永久的人，与他同时的一些人也这么认为。他的工作是以述为作，这使得他的学派重新解释了前代的文化。他坚持了古代中他认为是最好的东西，又创立了一个有力的传统，一直传到最近的时代。孔子在中国的地位是很高的，说他代表了中华民族的文化传统也不为过。