塞诺芬尼的存在哲学

二、存在的哲学基础

和伊奥尼亚自然哲学主张世界是由物质性本原生成的不同，他从宇宙全体的本性是不动变的"一"出发，认为"世界不是产生出来的，而是永恒的，不可毁灭的"必。但是对于运动变化着的自然现象，他作出了和伊奥尼亚自然哲学颇为相似的素朴经验观察的科学解释。他强调水对天文气象的作用，认为"海洋是水的源泉"，没有大海就不会从云中刮出风暴，不会有江河泛滥与天空的雨水，"大海可以说是风、云和江河之父"。在观察天体中，他强调"太阳由炽热的火云组成"，"星辰是从火云生出来的，它们一到白天就熄灭，晚上又重新嫩烧，就像炭一样"口。他的独特之见是："一切（生命物）都从土中生，一切最后又都复归于土"；"一切生成与生长的东西都是水和土";"我们都是从土和水中生出来的"中。早期希腊自然哲学家有生命物从湿土中自发滋生的见解，恩培多克勒也认为生命物最初从泥沼中自发滋生。塞诺芬尼的一个独创性的科学思想是他最早根据观察到的化石，对海洋与陆地的变迁提出了深刻的见识，在地质史上可以说是独步最先的。他认为海水退缩形成大地，因海水侵袭、雨水冲刷，"随着时间的推移，大地不断受到侵蚀，渐渐归入大海"。他的证据就是在各处发现的化石。"在陆地和高山上发现了贝壳，在叙拉古的采石场发现了鱼和海草的痕迹，在帕罗斯岛的石头深层发现了月桂树叶，在马耳他岛发现了压扁的海生生物"；在海陆循环变迁中，它们本来被稀泥覆盖，稀泥干透就形成了这些遗骸。他说当全部大陆都复归大海，"全人类就毁灭了。然后又开始新的大地生成，所有的世界就是这样形成的"。前述他认为"世界"永恒不灭，不是产生出来的，那是指宇宙的存在全体，这里所说的"世界"只是指人类和生物生存的大地世界，两个说法不矛盾。这种沧海桑田的地质观和大地世界的生成变迁说，也是塞诺芬尼思想中的伊奥尼亚科学思想的痕迹。