阿那克萨戈拉种子论的三个特点

第一，种子无穷异质、无限多元、无定形。他继承了伊奥尼亚哲学中物质本原"无限"、"无定形＂（阿派朗）的思想，认为种子在数量和种类上无限，在结构上则是无定形的。他和阿那克西曼德、阿那克西美尼一样，认为宇宙开始是无限的混沌，力物的种子都凝聚在一起，没有分化，一切都不定形，没有显示出各自的特性来，但是在性质上已经包含着无限多的种类。这就是说，后来分化为万物的无限多元的种子，在宇宙开初的混沌中早就永恒存在，不过它们都混在一起，没有分化，但包含着分化成无限多种事物的可能性。他和阿那克西曼德都用了"阿派朗"这个术语，但意义不同。后者指单一的物质本原，在质上没有任何规定性，而他说的阿派朗却指无限多元的种子，在质上有无限多的潜在的规定性。从自然本原和现象世界的关系上，这可以说是"以无限求无限"、"由无限生无限"。它避免了伊奥尼亚哲学用单一的物质本原转化生成万物所遇到的困难，也没有了思培多克勒的四元素论'，以有限求无限"、"以少生多"的疑难。为了解决这个"一"和"多"的矛盾，他将多元论推到极点，将自然物质的无限多样性，直接还原为种子本身在质上的无限多元性。这就造成他的种子学说的另一些特点：强调物体可以无限分割，土张粒子在性质上具有互相包含成分的弥渗的连续性，而忽视了对物质构造中的数量比例和形式结构的探讨。