阿那克萨戈拉的努斯简说

"努斯"(nous）本来是希腊语中的常用词，相当于中文中的"心"、"心灵"，泛指感觉、思想、理智、意志等精神活动以及这些活动的主体。在荷马史诗以及许多作家的著作中经常使用这个词。阿那克萨戈拉在希腊哲学中首次明确地提出以"努斯"这一理智性的精神实体作为万物的本原。爱利亚学派所论的思想还是神、人的心灵器官的思维功能，此派和恩培多克勒萌发的理性神还未明确地将思想异化为一种独立的精神性本原。在阿那克萨戈拉以前，努斯只有认识论和心理学、生物学上的意义，从他开始．努斯具有本体论意义，种子和努斯就构成他的二元论倾向哲学的两根平行的支柱，物质和精神两大哲学范畴的分化认识才明朗起来。所以，他提出的"努斯"，是哲学思想发展的重要转折点。黑格尔赞道："这里有一道光芒开始放射出来（诚然它还是很微弱的）：心智被认为是原理。""在此以前，我们只见过各种思想，现在才见到思想自身被当作原理。"

他留存的论述努斯的残篇不多，最集中的论述来自辛普里丘著作所辑的残篇第十二，全文引述如下：

别的事物都分有每个事物的部分，只有努斯是无限的，它不是和别的事物相混，而是自已单独存在的。因为如果它不是这样，而是和别的事物相混合，它就要分有一切事物．正如我以前说过的，每一事物都含有一切事物的部分。和它［努斯〕相混的东西就会妨碍它，使它不能像在独立存在的情况下那样支配事物。因为它是万物中最精最纯的，它有关于一切事物的所有认知，其有最大的能力。努斯能支配一切有灵魂的事物，不论大的或小的。努斯也支配整个漩涡运动，使它在最初开始旋转。它从一个小范圈内开始旋转，现在已经扩展到较大的范圈，还要越转越大。一切混合的东西，分离开和相区别的东西，都被努斯所认知。所有一切过去存在的东西，一切过去存在而现在已不存在的东西，以及一切现在存在和将来要存在的东西，都由努斯安排有序，包括淤涡运动以及由此分离开的星辰、太阳、月亮、气和以太。正是傲涡运动造成了分离，将稀的和浓的、热的和冷的、明的和暗的、干的和退的分离开来。在众多事物中都包含有众多的成分，但是，除了努斯以外，没有任何事物能同其他事物完全分离、区别开。努斯不论大小，都是一样的，而其他任何事物却都不是一样的，每个单纯的物体都以它现在和过去包含最多的成分而显示出来

由此可知，努斯作为与物质性的种子和万物相对立的精神性的本原，有四个自身的本质特征：

（1）万物无限多元、异质；努斯虽然也是无限的，却是单纯、单一、自身同质的。

（2）万物是不能完全分开、互相渗透的混合休，努斯是同万物完全分开、不相混合的独立存在的单纯体。

（3）万物不能自动，它们只能由努斯启动和安排而运动；努斯却是能动的动因，它不但启动宇宙的漩涡运动，而且支配和安排万物，形成有秩序的（善的和美的）宇宙。

（4）万物和种子不具有任何精神性的功能，不能认识别的事物；只有努斯才具有认知全部事物的本性并且决定宇宙事物的能力。在阿那克萨戈拉以前，许多哲学家都讲到灵魂，但都没有从哲学范畴的高度将灵魂和物体明确地区分和对立起来。阿那克萨戈拉已鲜明地设立了两个完全对立的本原：物质性的种子和精神性的努斯。