阿那克萨戈拉努斯精神与物质的合体

一、阿那克萨戈拉的努斯精神性简介：

第一，物质和运动分开，努斯充当动力因。恩培多克勒以爱和争作为动因，它们基本上还是物质力量，但已带上精神、情感和意志的色彩；阿那克萨戈拉的努斯则进一步变成物质以外的理性动力。他说："在无限长的时间内，万物混合在一起，静止着，然后努斯引入运动，将它们分离开来。"努斯的首要功用就是启动原先完全静止、绝对混合的宇宙混沌，它的作用是"分离"。亚里士多德评析道："有一个分离的开端，不仅是每个事物的分离，而且是万物的分离"。这分离就是"生成的起源，这个根源他就叫做努斯，努斯在某个出发点上开始它的思想工作。这样，一切事物在一个确定的时间内必然聚合在一起，又必然在一个确定的时间开始运动"。

第二，灵魂的理智功能被外化为努斯即心智这种精神本原。他说的努斯比灵魂的含义要小。任何动物都有灵魂但并非都有努斯，一切人都有灵魂但并非都有努斯，努斯是最高级的灵魂即理智、理性。希腊文中原本泛指一切精神活动的努斯，已被他限定为专指高级的精神活动能力即理智与理性了。后来从柏拉图、亚里士多德到黑格尔等哲学家都是在这个意义上使用努斯这个词的。这样的努斯才能认知万物、安排万物，成为精神的本原。所以这努斯译成"理性"或"心智"更确当。

第三，努斯是安排宇宙合理秩序的原因，已有某种目的论思想因素。早期希腊哲学已经发现自然界有秩序，如毕泰戈拉学派的科斯摩斯（宇宙秩序）思想，赫拉克利特的逻各斯范畴，都认为宇宙万物不是乱七八糟的，而是构造有序、秩序井然的。这善的和美的秩序是以谁的目的安排的呢？哲学在批判人格化的多神后，就要在神的意志之外别求理智的目的因。恩培多克勒将"爱"和"争"同"善"和"恶"结合起来，就开始含有目的论意义，但还不明显。阿那克萨戈拉的努斯－理性才明显地有了目的论意义，它将宇宙安排为最善最美的秩序，也是万物所要达到的最后目的的原因。亚里士多德正式形成"目的因"哲学范畴，他很重视努斯的目的论意义，称努斯是将整个自然安排有序的原因，赞扬阿那克萨戈拉和他的前人的空谈（或译"糊涂思想＂)相比，是清醒的（或译"睿智的"）人。

二、阿那克萨戈拉努斯物质限制

阿那克萨戈拉的科学理性精神限制了努斯的作用：（1）在宇宙演化中努斯只是最初启动之动因，被限制于"第一推动力"的作用，这同近代哲学中的非人格的自然神论有某种相似之处。（2）在阿那克萨戈拉的认识论中，并没有因努斯而形成先验论，他仍局限于偏重对感知认识及其生理基础的探讨，表现为一种素朴的反映论。所以，亚里士多德论评他的努斯的作用是有限的："阿那克萨戈拉以努斯作为创造世界的机括，但他只是在无法说明某些事物的必然原因是什么时，才拉进了努斯，而在其他一切场合，他总是用别的原因来说明事件。"他毕竟是有浓郁科学理性情神的启蒙哲学家。