阿凯劳斯哲学一元论

一元论

阿凯劳斯的哲学标志着自然哲学的终结。其哲学的出发点是阿那克萨哥拉的学说，但试图以阿那克西米尼的气的一元论,弥合阿那克萨哥拉学说中物质种子和努斯相对立的二元论倾向。认为本原是同类部分(种子),其种类不同数目无限。努斯内部也有混合的部分，它像物质性的种子(同类部分)一样，并非完全是单纯的、纯粹的。

辛普里丘记载说：他试图将某些他自己的带有创造性的思想引进宇宙论及其他课题。"阿那克萨戈拉认为在宇宙的原始混沌中，气和以太（火）两大种子群包含一切物质；阿凯劳斯论述宇宙的生成，则强调"气"的主导作用，气支配宇宙万物，燃烧的气形成宇宙中的一切天体。

艾修斯记述："阿凯劳斯主张本原是无限的气，它凝聚为水，稀散为火";"气和努斯是神","宇宙是从热气和有生命力的气中产生的"。

他将阿那克西美尼的气改造成为物质本原和努斯的综合体，是一种有生命力的能动的本原。他虽然抽象地承认努斯是运动的始囚，但在具体论述宇宙的演化时，又说气固有的热和冷分别是运动和静止的原因，是粒子性万物浓聚和稀散、结合和分离的原因。他用对立的自然力量的相互作用来说明宇宙的形成：宇宙的原始混合物是阴暗的气，热和冷白先分离开米，造成浓聚和稀散，产生火和水。水由于热而液化，流向宇宙中央，进而冷却，凝聚为土。普卢塔克保存了他本人原著的仅有几个字的残篇："冷是土的镣铐。"气能烧成为火，形成广阔无垠的宇宙中灿烂的日月群星；而冷却的大地却静止地躺在宇宙的中央，仅是大千世界的一个部分。他在论宇宙形成的动因时，实际上否定了努斯作为第一推动力的作用，而代之以气本原的内在性质―热和冷的物理作用。他这样描述宇宙画面："大地被空气所包围，空气被圆周形的火所包围";"太阳是天体中最大的，而宇宙是无限的"。