第欧根尼哲学的意义和影响

一、哲学意义

第欧根尼用气的学说解释宇宙生成和各种自然现象，也都洋溢着科学理性精神。他认为气本身就是能动的．宇宙生成无须另有努斯之类的外力启动："万物都处于运动中，有无数个世界","全休处在运动中，在某些地方变得稀薄了，另一些地方变得浓稠；浓稠的事物聚合，集中起来，形成大地，其他事物也以同样的方式形成，最轻的部分位于上边，产生了太阳"。他的天文、气象。思想综合了阿那克西美尼和阿那克萨戈拉的有关科学思想，也吸收了恩培多克勒的科学思想，如认为：光线是从固定在太阳中心的以太辐射出来的；磁石和铁都有相应的孔道结构，并且用气在孔道巾的奔流解释磁石吸铁的原因。另外，第欧根尼作过较多的生理解剖和医学病理研究，有不少在当时可谓创新的见解。他指出，血管分布于动物和人的全身，有左、右两个血管系统，并描述了血管在身体各个部分的位置。

二哲学影响

后人对第欧根尼的哲学重视和研究不够，一般哲学史上甚至没有专门论述他。其实，在他所处的时代，他的学说影响相当广泛，深入人心，甚至出现在文学作品中，直到公元前4世纪的弃剧作家菲勒门还在一部喜剧中模仿第欧根尼的思想，声称："我就是'气'，人们也可以将我叫做宙斯。我像神一样，无处不在―在这里雅典，在帕塔拉，在西西里，在所有的城邦，在所有的家庭，在你们每一个人之中。没有一个地方没有'气'。他L气］到处山现，因为在每一个地方他都必然地知道每一件东西。"柏拉图在《斐多篇》中借苏格拉底之口，回忆他在青年时代曾热衷于学习自然科学，研究万物成毁的原因，他来回踱步，困惑地思索："我们是用血，还是用在我们中的气或火来思想的？或者它们都不是．而是脑提供给我们听觉、视觉和嗅觉的，从它们又产生记忆和意见，建立在感觉和意见的基础上，产生了知识。"这表明第欧根尼的思想在当时既是一种流行的时尚，又提出了当时哲学家们探讨的重要课题。古代东西方哲学本来就存在很多共同的原创性哲学思想。在中国古代哲学中，气也是一个最重要的范畴，气可以说成是物质性的质料，又可以解释为"精气"，甚至在有的理论中也是理智性的。将中国的有关学说和古希腊的有关气本原的哲学作比较研究，探索其同异及其原因，是很有意义的课题。