留基伯原子论哲学的一般讨论

留基伯是原子论的创始人。我们对他的生活几乎一无所知，他的书似乎已被纳入德谟克利特的著作集中。提奥弗拉斯托斯之后，似乎没有一位作家能够区分他的教导和他更著名的弟子的教导。事实上，他的存在已被否认，尽管理由完全不足。

关于历史上是否确有留基伯其人，有一则历史公案，现已了断。据第欧根尼·拉尔修记载，希腊化时代的原子论哲学家伊壁鸿鲁在致欧律罗库的信中，"否认留基伯这位哲学家的存在，虽然有些人和伊壁鸿再学派的阿波罗多洛都说他是德谟克利特的老师"。心地宁和、性情谦逊的伊壁鸿鲁居然数典忘祖，将师祖打入乌有之邦，真是不可思议。这段记载在历史上本来并不被人重视，因为从亚里士多德、塞奥弗拉斯特到罗马思想家卢克莱修、西塞罗的著作都没有怀疑过留基伯的存在。但到近代，德国学者罗德（Rohde）在1879年出版的一本文集中，却翻出伊壁鸿鲁的这封陈信来，认为历史上根本没有留基伯这个人。伯奈特认为这是误解和误译，伊壁鸿鲁这句话的原意是"留基伯算不得什么哲学家"，其用意是"我（有意）忽略他"或"我不想讨论他"。留基伯的生平与思想资料极少，他的成就又被他的学生德谟克利特所掩盖，以致仅约一个半世纪后的伊壁鸿鲁也难以研讨他。但留基伯创始原子论的贡献不应抹煞，在哲学史上也应有光辉的一席。

亚里士多德以清晰易懂的方式阐述了原子理论的产生方式。它起源于巴门尼德对虚无的否定，由此推论出多重性和运动的不可能性。他承认，如果没有空隙，就不可能有运动，他推断将空隙与不存在区分开来是错误的。留基伯是第一个以完全意识到自己所做的事情来肯定空间存在的哲学家。毕达哥拉斯的虚空或多或少地被认为是“气”，但虚空实际上是一个真空。

除了空间之外，还有存在，这就是巴门尼德的真实概念的所有特征。然而，虚空的假设使我们有可能确认，有无限多这样的实相，因为它们很小而看不见，但每一个实相都具有巴门尼德存在的所有标志，尤其是每一个实相都是不可分割的。它们在空旷的空间中移动，它们的组合可以产生我们用感官感知的事物。多元主义至少是以合乎逻辑和连贯的方式表述的。德谟克利特将灵魂原子的运动与太阳光中粒子的运动进行了比较，即使没有风，粒子也会向各个方向飞来飞去。我们可以公平地假设，他对其他原子的原始运动的看法大致相同。

原子并不像毕达哥拉斯的单子那样在数学上是不可分的，但它们在物理上是不可分的，因为它们里面没有空的空间。因此，理论上，没有理由不让一个原子像一个世界那么大。如果不是因为它外面的空旷空间和世界的多样性，这样一个原子将与巴门尼德的球体几乎是一样的。然而，事实上，所有的原子都是看不见的。当然，这并不意味着它们都是同样大小的；因为在最小可见极限之下，有无限多种尺寸的空间。亚里士多德清楚地说，他的前辈们没有说过任何关于绝对重量和重量的话，只有关于相对重量和重量的话，伊壁鸠鲁是第一个将重量归因于原子的人。早期原子论者的重量只是一个次要的现象，从某种程度上说，是由超量级引起的。我们可以观察到，在这方面，早期的原子学家远比伊壁鸠鲁，甚至比亚里士多德更科学。绝对重量的概念在科学中没有一席之地，它确实是希腊哲学家真正科学本能的最引人注目的例证之一，在亚里士多德之前没有人使用过它，而柏拉图明确拒绝了它。

原子运动的第一个效应是较大的原子被延迟，不是因为它们“重”，而是因为它们比较小的原子更容易受到冲击。特别是，不规则形状的原子相互纠缠，形成原子群，这些原子群更容易受到冲击和随后的延迟。另一方面，最小最圆的原子最能保持其原始运动，而这些原子正是构成火的原子。在一个无限的真空中，无数形状和大小的原子不断地在各个方向上相互碰撞，在这个真空中，会有无限多的地方通过碰撞产生漩涡运动。当这种情况发生时，我们就有了一个世界的开始。像后来的作家那样，把这归因于偶然是不正确的。它必然遵循系统的预设。我们所拥有的银合欢的孤独片段大意是“没有任何事情是无缘无故发生的，所有事情都是出于一个理由（理性）和必然”。