德谟克利特的虚空哲学论述

空间是物质存在和运动的形式，亚里士多德在《物理学》第4卷第8、9章中论证过：同物体分离的虚空是不存在的。现代科学也已证明，自然界没有脱离物质的绝对真空。原子论者在当时提出"虚空"范畴，已颇相似于近代牛顿提出的绝对空间，在当时有积极的哲学与科学意义。

原子论者引入作为原子运动条件的虚空，改造、激活了巴门尼德和麦里梭的那个绝对充实、似死不动的"存在"。引入虚空，也有助于克服恩培多克勒和阿那克萨戈拉哲学中的二元论倾向。四元素和种子的结合与分离，也是一种位移运动，但他们否定虚空，所以"元素"和"种子"本身也僵硬不动，要别求外部的"爱"与"争"或努斯作为运动的始因。原子论者否认原子内部的性质可以变动，无疑带有机械性，但他们引入虚空这种运动场所，使原子成为能动的粒子，否定了精神性的运动始因。他们认为原子和虚空是万物的两个本原，既将空间和物质区别开来，又在某种程度上揭示了空间同物质运动的必然联系。无限众多的原子在广阔无垠的虚空中运动，自由状态的原子互相结合就是物体的产生，它们的分离就是物体的消亡。千差万别的自然事物生灭不息，而原子及其在虚空中的运动永恒不灭。原子论在当时比较科学地展示了自然现象和本原相统一的总画面。