德谟克利特原子论必然性与机械性

二、原子论的机械性

德谟克利特终究是首次提出必然性就是因果关系，还不能分清必然的原因和偶然的原因，没有理解必然和偶然的对立统一，将一切现象都归诸必然，因而有机械的宿命论色彩。亚里士多德在《物理学》中讨论到"偶然性"(chance）和"自发性"(spontaneity）算不算原因时，批评德谟克利特的学派"竞怀疑它们〔偶然性和白发性〕是否实在。他们说没有什么事情是偶然发生的，我们说的偶然或自动发生的事情，都是有一定原因的"。比如有人到市场上去，偶然遇到了某个正要去找的人，遇到这个人是偶然的，在他们看来也有其必然原因，那就是他到市场上去买东西。德谟克利特自己举例说：某些看来是偶然的事件，像种橄榄时挖地发现了宝藏，秃鹰从高空猛扑乌龟而碰破了脑袋等，都有必然的原因。像这样否定自然事件中有偶然性，表明他对因果必然联系的理解是机械的，有片面性。但是，他排除任何神学意义的目的论，启发人们去认识物质世界本身固有的客观原因和科学规律，又富有科学精神。罗素论评道："原子论者乃是严格的决定论者，他们相信万物都是依照自然规律而发生的","原子论者要比批评他们的人更科学得多"。"原子论者问的是机械论的问题而且做出了机械论的答案。可是他们的后人，直到文艺复兴时代为止．都是对于目的论的问题更感兴趣，干是就把科学引进了死胡同"。