先验和后验定义与分析

二、描述与分析

“先验”和“后验”主要指如何或基于什么的基础知道一个命题。一般来说，如果一个命题是独立于经验而可知的，那么它是先验可知的，而一个后验可知的命题是基于经验而可知的。因此，先验知识和后验知识之间的区别大体上对应于经验知识和非经验知识之间的区别。

先验/后验的区别有时适用于认识方式以外的事物，例如命题和论点。先验命题是一个先验可知的命题，先验论元是一个前提是先验命题的命题。相应地，后验命题是可知的后验命题，而后验论证是以后验命题为前提的论证。（如果一个论据由先验和后验前提的组合组成，则该论据通常被视为后验论据。）先验/后验论据的区别也适用于概念。先验概念是一种可以独立于经验而获得的概念，经验可能——但不一定——涉及其先天性，而后天概念的获得需要经验。

先验/后验区分直接相关的知识的组成部分是正当性或保证。（这些术语在这里是同义词，指的是知识的主要组成部分，而非真正信仰的主要组成部分。）说一个人先验地知道一个给定的命题，就是说她相信这个命题的理由独立于经验。根据传统的正当性观点，在相信某事时被正当化就是有一个认知的理由来支持它，一个认为它是真实的理由。因此，先验地证明相信一个给定的命题是有理由认为该命题是真实的，而不是从经验中产生或衍生出来的。相比之下，事后证明是有理由认为一个给定的命题是真实的，它确实是从经验中产生或衍生出来的。（关于先验/后验区别的两种解释，这两种解释并不以这种传统的正当性概念为前提。）后验正当性的例子包括许多普通的感知、记忆和内省信念，以及对许多自然科学主张的信念。我相信现在正在下雨，我今天早上主持了一次考试，人类不喜欢疼痛，水是H2O，恐龙存在，这些都是事后证明的例子。我有充分的理由支持这些主张，这些理由来源于我自己或其他人的经验。这些观念与以下观念形成对比：所有单身汉都是未婚的；立方体有六个面；如果今天是星期二，那么今天就不是星期四；红色是一种颜色；七加五等于十二。我有充分的理由认为这些说法都是正确的，但这些理由似乎并非来自经验。相反，我似乎能够通过反思这些主张的内容来看到或理解其真实性。

将先验论证描述为独立于经验的论证当然是完全否定的，因为没有揭示这种论证的积极或实际基础。但是上面提到的先验论证的例子确实表明了一个更积极的特征，即先验论证来自纯粹的思想或理性。一旦理解了相关术语的含义，从纯思想的基础上可以明显看出，如果今天是星期二，那么今天就不是星期四，或者当七加五时，所得的总数必须是十二。因此，我们可以将先验论证的特征细化如下：如果基于纯粹的思想或理性，一个人有理由认为某个命题是真的，那么他相信某个命题就是先验论证。

这些关于先验/后验区分的初步考虑表明了一些重要的调查途径。例如，后验证明依赖于什么样的经验？在什么意义上，先验论证独立于这种经验？对于先验正当性的积极特征，是否有一个更具认知启发性的解释：一个解释如何或凭借什么纯粹的思想或理性产生认知理性的解释？但在讨论这些问题之前，必须将先验/后验区别与两个相关区别区分开来。