经典概念理论概述

经典理论意味着每一个复杂的概念都有一个经典分析，其中对一个概念的经典分析是一个命题，它给出了这个概念在可能的世界中扩展的形而上学必要条件和联合充分条件。也就是说，对复杂概念C的经典分析给出了一组成为C的单独必要条件（或必须满足才能成为C的条件），这些条件加在一起就足以成为C（或满足该必要条件集的每一个成员就意味着它是C）。经典观点也被称为“概念的定义观点”或“定义主义”，其中概念的定义是根据必要条件和联合充分条件给出的。

经典观点至少可以追溯到苏格拉底的时代，因为在柏拉图的许多对话中，苏格拉底显然是在寻求对某些概念或其他概念的经典分析。例如，在《欧绪弗洛》一书中，苏格拉底试图了解虔诚的本质：然而，他所寻求的并不是一系列虔诚的人或行为，也不能将虔诚与神的爱联系起来。取而代之的是，苏格拉底寻求一种关于虔诚的解释，它是关于所有虔诚的事物所共有的，或者说是什么使虔诚的事物虔诚，也就是说，他寻求一种关于虔诚本身本质的说明。苏格拉底象形文字是一种发现各种事物本质的方法，如友谊、勇气、知识和正义。考虑候选者定义并寻找反例的方法与通过寻找可能的反例来检验候选者分析的方法相同，因此苏格拉底实际上致力于某种非常类似于经典概念观的东西。

从古希腊人到现在，在西方哲学传统中，人们看到了同样的承诺。明确的例子包括亚里士多德关于定义的概念，即“通过本质属性的说明来表示本质的说明[逻各斯]”，以及他关于自然种类的属和差异定义的说明。亚里士多德之后，古典风格分析的具体例子比比皆是：例如，笛卡尔（在《冥想六世》中）将身体定义为在空间和时间上延伸的东西，将心灵定义为思考的东西。洛克（在关于人类理解的文章中，第21章）将自由的行为定义为：选择/愿意做一件事，其中一个人的选择是他实际做的原因的一部分。休谟定义了奇迹（在关于人类理解的询问中，X）作为一个既违反自然法则又由上帝造成的事件。等等古典主义观点似乎也是早期分析哲学家的假设（维特根斯坦是一个显著的例外）。古典主义观点出现在弗雷格和罗素的著作中，而这一观点在G.E.摩尔的哲学讲座和其他著作中得到了最明确的处理。摩尔对经典分析的概念本身进行了经典分析，从那时起，经典观点（或其某些限定版本）一直是分析哲学本身的支柱之一。

经典观点之所以具有如此持久的力量，一个原因是它为苏格拉底开始的哲学研究提供了最明显的基础。如果有人假设F型问题有答案，这些问题询问知识、心智、善等的性质，那么这就意味着存在知识、心智、善等的性质。例如，知识的性质是所有知识案例所共有的，对知识概念的经典分析明确了知识本身的性质。因此，古典观点与合理的假设非常吻合，即关于事物的性质或本质的哲学问题有合理的答案。由于至少其他一些概念观点拒绝接受概念具有形而上学必要条件的概念，因此接受这些其他观点等于拒绝（或至少大幅修改）哲学事业重要部分的合法性。

经典观点也是哲学最基本的工具之一——对论据进行批判性评价的基础。例如，堕胎辩论中的一个争论理由涉及胎儿是否具有道德人的地位。如果他们这样做了，那么一般来说，既然道德的人有权不被杀害，那么堕胎似乎就是不道德的。经典观点为解决主要论点提供了自然的依据，因为手头的部分任务是找到一个对作为一个有道德的人的概念的正确分析。如果该分析具体说明了并非所有特征都是胎儿所具有的，那么胎儿就不是道德人，反对堕胎的道德允许性的论点就失败了。但是，如果没有古典观点所假定的那种分析，那么这种对哲学论点的批判性分析是如何进行的还很不清楚。因此，古典观点似乎再次支撑了一项对哲学实践本身至关重要的活动。