智者的含义和智者运动的演变

智者运动的人文思想涉及面宽泛，经历了一个演变的过程，智者 第八t匆者运动们的见解也较庞杂歧异，那么他们能否被看做一个"哲学学派"呢？近现代的西方学者有不同的看法。有些学者认为"智者"不能成为一个"学派"，格罗特就认为，智者除职业相同外，别无其他共同点，因此"智者们"只是一个阶层，而不是一个学派。中多数学者则认为智者运动在哲学与文化上有重要的共同性，如耶格尔在他研究希腊文化的著作中，将智者学派当做教育学派、文化团体来研究，肯定他们哲学的启蒙意义，既主张从哲学、伦理学上来评价智者，又指出他们的人文精神是接续诗人的传统，是荷马、赫西奥德、梭伦、塞奥枯尼（The-ognis）、西蒙尼德（Simonides）和品达（Pindarus）的继承者。实际上，智者是启蒙的人文主义者，又是这种人文精神的自我破坏者；他们可被看做包含积极的启蒙肯定因素和消极的自我否定因素这两重性的、松散又演变的哲学学派。在那个希腊古典文明由盛趋衰的时代，如叶秀山先生所述："他们的一切学问，无论伦理学也好．修辞学也好，论辩术也好，都蕴藏着一个哲学的原则，一个思想体系、意识形态的原则，而他们都是个人主义的、怀疑主义的、相对主义的。不可能想象，柏拉图会把一个没有哲学原则的修辞学派当作自己的主要论敌之一。"